عقاید

آیا در قیامت، همین جسم خاکی دنیائی ما حامل روح ماست؟ اگر اینگونه است پس چگونه آخرت را عالم بالاتر از دنیا می نامیم که نیازمند آثار و لوازم خاص خود است در حالیکه با جسم دنیایی محشور می شویم. و آیا همین جسم دنیایی ما مسخ می شود به گونه ای که حامل آثار و عوارض اعمال و نیاتمان قرار می گیرد و حالت اولیه اش را از دست می دهد؟

بیان احوالات روز قیامت در قرآن کریم دارای ویژه گی های فراوانی است که به تناسب بحث به دو مورد آن اشاره می شود: اول آسمان و زمین روز قیامت غیر آسمان و زمین دنیاست:

استاد مطهري در كتاب «فطرت» گفته اند كه عاشق، خيال معشوق را بيشتر از خود او مي خواهد، لطفا در اين مورد توضيح دهيد؟

آیا اولیایی که علم لدنی داشته اند از علمشان در حکومت داری هم استفاده می نمودند؟ یعنی می توان علم لدنی را یکی از ابزار اعمال قدرت در اولیاء الهی دانست؟

اگر به تعریف علم لدنی واقف شویم بهتر به پاسخ خواهیم رسید، علم لدنی ریشه قرآنی دارد، خداوند متعال درباره حضرت خضر می فرماید: «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً» (در آن جا) بنده‏اى از بندگان ما را يافتند كه رحمت (و موهبت عظيمى) از سوى خود به او داده، و علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بوديم.(1)

منظور از متکبر بودن خدا چیست؟

واژه تکبر برای خداوند یک بار در قرآن استعمال شده است: «هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ»،و خدايى است كه معبودى جز او نيست، حاكم و مالك اصلى اوست، از هر عيب منزّه است، به كسى يتم نمى‏كند، امنيّت بخش است، مراقب همه چيز است، قدرتمندى شكست‏ناپذير كه با اراده نافذ خود هر امرى را اصلاح مى‏كند، و شايسته عظمت است خداوند منزّه است از آنچه شريك براى او قرار مى‏دهند.(1)

می خواستم بدانم که علم لدنی و توحیدی ای که به پیامبران و ائمه اطهار(س) داده شده آیا دربرگیرنده علوم مادی و طبیعی هم می شود یعنی هر کس که علمش را مستقیمأ از خداوند دریافت کند ،«العلم نور قذفه الله فی قلوب من یشاء» می تواند دانشمندترین افراد در علوم مادی هم باشد ؟ ویا این علم تنها مختص به عوالم معنوی است و تنها در موضع روحانیت و هدایت مطرح می شود؟

علم لدنّی، علمی است که خداوند بدون اکتساب بندگان، به آنان عطا می‏کند؛ یعنی، علومی که بدون استاد وتعلیم و تعلّم، خداوند به افراد عنایت می‏کند؛ مانند علم پیامبران و ائمه(ع) و بعضی از اولیا

با عرض سلام اگر اتفاقی غیرازآنجه پیش بینی کرده ایم برایمان بیفتد وهرجه فکرکنیم نتوانیم بفهمیم مشکل کجا بوده وایراذ ازکجا بوده،آیا میتوان عامل را حکمت اللهی دانست یا نه.

با سلام خدمت شما دوست گرامی

افکار و عقائد شیعه منطبق بر کدام آیات قران می باشد؟

با سلام خدمت شما دوست گرامی سوالی که از سوی شما مطرح شده است ، جنبه های مختلفی دارد و اگر بخواهیم به طور دقیق به این سوال بپردازیم ، نیازمند بحثی مفصل هستیم . ولی به طور اجمال می توان اینگونه پاسخ داد که شیعه افکار و اعتقادات خود را از کتاب الله و پیامبر اکرم (ص) و نیز اهل بیت (ع) دریافت می کند .

چگونه می توان علیت را پذیرفت ؟ چرا هر معلولی علت دارد ؟

در مورد این سوال که دلیل اینکه هر ممکن الوجودی علت می خواهد چیست ، باید عرض شود که برای پاسخ به این سوال دو پاسخ می توان ارائه داد:

سلام بر همه دوستان چرا در صلوات خاصه(الهم صل علی فاطمه وابیها وبعلها و بنیها) امها از قلم افتاده است ؟ جناب ام المومنین بانوی بافضیلت وفداکارواول بانویی که برسول گرامی ایمان اورد انهم در زمانی که حضرت را نفی می کردند حضرت خدیجه سلام الله علیها بودند اما در این صلوات جائی برای ایشان نیست(الهم صل علی فاطمه و ابیها و امها وبعلها وبنیها وسرالموستودع فیها بعدد ما احاط بهی علمک) یاعلی

با سلام خدمت شما دوست گرامی

آیا صحیح است که احادیث بر قرآن مقدم شوند؟

چند نکته: 1. قرآن کلام خداوند و خالق و آفریننده است، ولی حدیث، کلام انسان ها است، ولو انسان کامل و معصوم؛ لذا از نظر رتبه مسلم است که کلام الهی مقدم است. 2. آن چه در قرآن هست، قطعی الصدور است یعنی قطع و یقین داریم که خداوند متعال چنین دستور و کلامی را فرموده است. پس در اصل وجود چنین دستور و آیه ای شک نداریم. در حالی که در حدیث چنین قطعی نداریم، لذا در ابتدا بایستی از طریق علم رجال و ...، قطعی الصدور بودن حدیث (یعنی قطع به این که چنین حدیثی از معصوم صادر شده)، ثابت شود. بنابر این باز هم مسلم است که قرآن مقدم است.