عقاید

چرا پیامبر و امام باید جاذبه و دافعه داشته باشند؟

یکی از خصوصیات انبیاء و اوصیای الهی قدرت جاذبه آن ها بوده است . در حقيقت علت اساسى جذب و دفع را بايد در سنخيت و تضاد جستجو كرد. افراد از لحاظ جاذبه و دافعه نسبت به افراد ديگر انسان، يكساننيستندبلكه به طبقات مختلفىتقسيممى‏ شوند: (1)-افرادىكه نه جاذبه دارند و نه دافعه :اینان،افرادی ساقط و بى‏ اثر هستند. (2)-مردمىكه جاذبه دارند اما دافعه ندارند؛ با همه مى‏جوشند و گرم مى‏گيرند و همه مردم از همه طبقات را مريد خود مى‏ كنند(انسان های دو رو)

با توجه به اینکه انسانهای زیادی هستند که با اینکه به خدا و اسلام و ... معتقد و مؤمن هستند گناهانی (خواه کوچک یا بزرگ) انجام میدهند، چنانچه کسی با شرایط مذکور در حال گناه بمیرد، آیا نامسلمان از دنیا رفته است؟ و عاقبت به شر (مقابل عاقبت بخیر!!) شده است؟ (البته فرض بر این است که گناهش جنبه حق الناس ندارد.)

قدرتی که خداوند به انسان بهشتی میبخشد در چه حدی است؟نهایتا اراده چیزهای کوچکی مثل خوردنی و چیزهای دیگه هست یا اینکه مثلا انسان میتونه جهان هستی با عظمتی مثل این جهان یا قدرت خلق یک بهشت رو هم میتونه داشته باشه؟.

با توجه به توصيف هاي متنوعي كه قرآن كريم از بهشت دارد مي‌توان گفت كه بهشت كانون نعمت‌هاي روحاني و جسماني در آخرت است كه مؤمنان نيكوكار و پرهيزكاران خداجو در آن وارد شده، تا ابد در آن خواهند بود.

مگه نه اینطور است که فرشتگان اراده ای از خود ندارند و تحت فرمان خدا هستند و حسرت انسان را می خورند که اراده دارند پس فرشته ی بی اراده ای که تنها فرمان خدا را از روی غریزه اجرا میکند چگور در مقابل خدا ایستاده است؟

شيطان از فرشتگان نبود بلكه طبق نص قرآن از جن بود : آیه 50 سوره «كهف» این مشكل را حل كرده، مى گوید: كانَ مِنَ الْجِنّ: «ابلیس از طائفه جنّ بود» آنها موجوداتى هستند از چشم ما پنهان، داراى عقل و شعور و خشم و شهوت. دلايلي كه نشان دهنده اين است كه شيطان نمي تواند از ملائكه باشد(جداي از آيه 50 سوره كهف ) را مي توان چنين نام برد:

آیا مساله شفاعت در روز قیامت با عدالت الهی ناسازگاری ندارد؟

رحمت خداوند از طريق اسباب خاص خودش نصيب بندگان مي شود .همچنانكه يكي از اسباب بخشش خداوندي استغفار است(و نمي گوييم بخشش خداوند به سبب استغفار پارتي بازي و خلاف عدالت است) همانگونه شفاعت نيز يكي از اسباب رسيدن رحمت و بخشش خداوندي به بندگان است كه بندگان بايد در زندگي به گونه اي عمل كنند كه شفاعت شامل حال آن ها شود.

عالم برزخ از چه زمانی شروع و چه زمانی پایان می یابد؟

برزخ در لغت، به معنای چیزی است که در میان دو چیز دیگر حایل شود(1) و در اصطلاح علمای اسلام به عالمی گفته می‌شود که مابین این جهان و جهان اخروی(قیامت) است. همچنین به عالم برزخ عالم مثال نیز می‌گویند(2( انسان‌ که‌ از این‌ دنیا میرود، به‌ عالم‌ دیگری‌ به‌ نام‌ برزخ‌ وارد میشود و در آنجا هست‌ تا وقتیکه‌ در صور دمیده‌ شود و مردم‌ از قبرها بیرون‌ آیند، در آن‌ وقت‌ به‌ عالم‌ قیامت‌ وارد میشوند. چون‌ عالمی‌ که‌ انسان‌ پس‌ از مردن‌ در آنجا بسر میبرد، فاصله‌ایست‌ بین‌ عالم‌ دنیا و قیامت‌، آنرا عالم‌ برزخ‌ گویند.

شيعيان با بيان فضايل براي امامان خود چه هدفي دارند؟

ذكر بيان فضائل ائمه تنها مربوط به شيعيان نيست بلكه خداوند و پيامبر(صلي الله عليه و آله) نيز به فضائل ايشان اشاره كرده اند. دلايلي كه براي ذكر فضائل اهل بيت مي توان به آن ها اشاره كرد را مي توان چنين نام برد: (1)-اقتدا به قرآن خداوند در قرآن مي فرمايد: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكمُ‏ْ تَطْهِيرًا)1( خداوند فقط میخواهد پلیدی وگناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملا شمارا پاک سازد.

چرا فرزند باید در گناهان پدر و مادر شریک باشد که آن را جبران کند؟

سوالي كه پرسيده شده مبهم به نظر مي رسد و اگر واضح تر و روشن تر سوال مطرح مي شد راهنمايي بهتري دريافت مي كرديد ولي بنده گمان مي كنم منظور شما در مورد اثراتي است كه گناهان والدين بر روي فرزندان مي گذارد. اصل کلّی و قاعده ی شک ناپذیر و محکم در دین اسلام همان است که خداوند متعال بیان فرموده که:

از كجا مى توان فهميد كه خدا گناهان ما را بخشيده است؟

خدای متعال راه اصلاح را به سوی انسان بازگذاشته، تا اگر به مسیر نابودی خویش رفته، بتواند آن را اصلاح کند و سعادت ابدی خویش را نجات دهد. قرآن کریم و پیشوایان دینى (علیهم السلام) در موارد فراوانى، ما را به توبه و ترک گناه دعوت نموده ‏اند و یأس و ناامیدى از رحمت خداوند را از گناهان بزرگ شمرده و ما را از آن بر حذر مى ‏دارند.

در آیه زير خداوند می فرماید از یکدیگر سوال نخواهند کرد فَإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَینَهُمْ یوْمَئِذٍ وَلَا یتَسَاءَلُون هنگامی که در «صور» دمیده شود، هیچ یک از پیوندهای خویشاوندی میان آنها در آن روز نخواهد بود؛ و از یکدیگر تقاضای کمک نمی‌کنند (چون کاری از کسی ساخته نیست)! (سوره مومنون آیه 101( ولی در آیاتي دیگر می فرماید: اما همچنان در یک پرس و جوی دو جانبه شرکت خواهند کرد وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ یتَسَاءَلُونَ در این هنگام رو به یکدیگر کرده (از گذشته) سؤال می‌نمایند؛( سوره طور آیه 25(