عقاید

آیا خدا برای شناساندن خود نیاز به ما یا سایر مخلوقات دارد؟

آنچه مسلم است اینکه خداوند نیازمند نیست و این ادعا با براهینی قابل اثبات است . زیرا خداوند موجودی است که دارای کمال مطلق است و نیازی به غیر خود ندارد . اما اینکه اگر خداوند دارای کمال مطلق است ونیازی به خلق ندارند ، چرا موجودات را آفریده است و چرا می خواهد ما او را بشناسیم ؟ نکته ای که در این بین وجود دارد این است که خداوند طبق صفت (فیاض علی الاطلاق ) بودن باید هر موجودی که شایستگی این را دارد که به کمالی برسد ، زمینه سازی کند و شرایط را برای رسیدن به آن کمال مهیا کند .

چه جوری میشه برای خداوند دوست داشت؟میخوام همسر و فرزندانم رو برای خداوند دوست داشته باشم ولی نمیدونم چه جوری؟سعی کردم کلمه من و مال من رو از توی صحبتهام حذف کنم ولی عملا نمیتونم لطفا راهنماییم کنین.

با سلام مومنین شدید ترین محبتشان برای خداست.

منظور از ثواب چیه؟ وقتی من به کسی کمک می کنم، ثواب کردم. یعنی چه؟ مگر هدف نزدیکی به خدا و پا جای پای پیامبر گذاشتن نیست؟ اگر اینطور باشه که این موسسات خیریه باید دست همه ائمه رو از پشت بسته باشند! ( ببخشید اینطور می نویسم. ) فرض کنیم موسسه خیریه آقای گیتس با فرض نزدیکی به خدا افتتاح شده باشه! فرض که اشکال نداره ها؟! اگر اینطور باشه تمام امامان و پیامبران با هم به یک دهم تعدادی که این موسسه کمک می کنه کمک نکردن. به نظر من موضوع چیز دیگه ایه. عمل صالح فقط یک کمک و بالا برنده اون کار واقعیه، نه همه چیز. "... عملی الصالح یرفعها"

با سلام

با سلام چه تفاوتی میان " حمد " و " شكر " است ؟

قرآن كريم زمان قيامت را مشخص كرده است و مي گويد روز مرگ براي آنهايي كه مرده اند و خواهند مرد، همان روز قيامت است . آدمي كه ميميرد درست مثل آدمي است كه مي خوابد، زمان را احساس نمي كند لذا بین لحظه مرگ و قیامت فاصله ای نیست و چیزی به نام برزخ وجود ندارد.

:«كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» موت عبارت از انتقال از حيات عالم دنيا به حیات عالم برزخ است.و در آيه شريفه به هر دو معنى اشاره شده است:

منظور از متکبر بودن خدا چیست؟

با سلام به شما دوست عزیز واژه تکبر برای خداوند یک بار در قرآن استعمال شده است: هُوَ اللَّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ،و خدايى است كه معبودى جز او نيست، حاكم و مالك اصلى اوست، از هر عيب منزّه است، به كسى يتم نمى‏كند، امنيّت بخش است، مراقب همه چيز است، قدرتمندى شكست‏ناپذير كه با اراده نافذ خود هر امرى را اصلاح مى‏كند، و شايسته عظمت است خداوند منزّه است از آنچه شريك براى او قرار مى‏دهند.(1)

آیا اولیایی که علم لدنی داشته اند از علمشان در حکومت داری هم استفاده می نمودند؟ یعنی می توان علم لدنی را یکی از ابزار اعمال قدرت در اولیاء الهی دانست؟

با سلام به شما دوست عزیز اگر به تعریف علم لدنی واقف شویم بهتر به پاسخ خواهیم رسید، علم لدنی ریشه قرآنی دارد، خداوند متعال درباره حضرت خضر می فرماید: فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً (در آن جا) بنده‏اى از بندگان ما را يافتند كه رحمت (و موهبت عظيمى) از سوى خود به او داده، و علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بوديم.(1)

در مورد وجود شر و موجود شرور در محضر اراده حق توضیح دهید.

خداوند سرمنشأ همه موجودات، تمام موجودات بهره وجودی خود را از او گرفتندو اگر در موردی شرّی می بینیم آن شر نسبی است، یعنی نسبت به موجودات دیگر معنای شر پیدا می کند، برای توضیح بیشتر خود شیطان را مثال می زنیم. واضح ترین شر در عالم شیطان لعین رجیم است، او مظهر همه بدیها و زشتیها و مصداق کامل شرور است، اما آیا هیج فلسفه وجودی در شیطان موجود نیست؟ یعنی بود و نبود آن مساوی است؟ چرا خداوند او را مأمور ساخت تا بنی آدم را اغواء نموده، در مال و جانشان شریک شود؟ براستی چرا؟

آیا در قیامت، همین جسم خاکی دنیائی ما حامل روح ماست؟ اگر اینگونه است پس چگونه آخرت را عالم بالاتر از دنیا می نامیم که نیازمند آثار و لوازم خاص خود است در حالیکه با جسم دنیایی محشور می شویم. و آیا همین جسم دنیایی ما مسخ می شود به گونه ای که حامل آثار و عوارض اعمال و نیاتمان قرار می گیرد و حالت اولیه اش را از دست می دهد؟

بیان احوالات روز قیامت در قرآن کریم دارای ویژه گی های فراوانی است که به تناسب بحث به دو مورد آن اشاره می شود: اول آسمان و زمین روز قیامت غیر آسمان و زمین دنیاست:

سلام چرا به ماه رمضان ماه مهماني خدا مي گويند؟؟

با عرض سلام و ادب