اخلاقی

در برخی از جنبش های نوظهور از تعبیر «روح کیهانی» استفاده می کنند، این تعبیر دقیقاً چه معنایی دارد؟ آیا می توان گفت که به نحوی به ماوراء طبیعت مربوط می شود یا صرفا مفهومی محدود به عالم ماده است؟

اصطلاح «روح کیهانی» از واژه هایی است که با رمان های پائولو کوئلیو در جامعه ما رواج پیدا کرد. که می توانید برای آشنایی با عقاید خلاف شریعت، او به لینک «http://www.askdin.com/thread32950.html» مراجعه نمایید.

یک سری کتاب در اینترنت هست مثل (کله سر، اسما اعظم، کشکول و 72 دیو و علم جفر و ...)، آیا ماهیت این کتاب ها بر اساس جن و جن گیری و تسخیر و ... است؟ علم حروف و اعداد، جفر به چه چیزی می پردازند؟ آیا واقعا این اشخاص توانایی حل مشکل مردم را دارند یا به خاطر تلقینی است که خود شخص می کند؟

در این که علوم غریبه واقعیت دارند حرفی نیست، مثلا در توضیح «کله سر» که علامت اختصاری پنج علم کیمیا، لیمیا، هیمیا، سیمیا و ریمیا در علوم غریبه، می باشد، یعنی پنج علمی که مخفی است و تمام آن، از اسرار است. مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان توضیحی آورده اند، به این شرح که:

چگونه نفسمان را معاقبه کنیم؟ راه های معاقبه نفس چه می تواند باشد؟

با توجه به این که هدف از معاقبه نفس، سختی دادن به نفس و مجازات کردن آن است و حضرت علی علیه السلام در بیانی می فرمایند: «انِ اسْتَصْعَبَتْ عَلَیهِ نَفْسُهُ فى ما تَكْرَهُ لَمْ يُعْطِها سُؤْلَها فى ما تُحِبُّ»؛ هرگاه نفس در انجام وظایفى که خوش ندارد، سرکشى کند (و به راه گناه برود) او هم از آن چه دوست دارد محرومش مى ‏سازد (و از این طریق نفس سرکش را مجازات مى‏ کند).(1)

آیا خداوند بخشیدن افرادی را که در حق دیگران ظلم کرده اند و از کرده خود پشیمان نیستند را هم دوست دارد و به آن سفارش کرده است؟ وقتی کسی به ما ظلمی می کند که بخشیدنش فوق العاده سخت باشد و آن فرد را دیگر نبینیم لذا بخشیدن یا نبخشیدن من را آن فرد متوجه نمی شود، در این صورت هم بخشش درست است؟

ما باید بدانیم بخششی پسندیده است که فرد با قدرت بر انتقام، در راه خدا، از خطای شخصی که به او ستم کرده بگذرد، و طبق فرمایشات معصومین علیهم السلام، هر گونه سرزنش و ملامتی را هم به دنبال عفو خود نیاورد(1)، والبته این بخشش سبب گستاخی ظالمان نشود.

آیا راه عرفان و دین جداست؟ چه ارتباطی بین جنگ و جهاد و عرفان وجود دارد؟ و آیا بین عرفان و حکومتداری ارتباطی وجود دارد؟

چگونه غيرتمان را تقويت كنيم؟

غيرت و حميت يكی از ملكات و فضايل اخلاقی و به معنای آن است که آدمى از دين، عِرض(آبرو) خود و اولاد و اموال خويش محافظت و نگاهبانى كند. ضد اين صفت ممدوحه،‌ بى‏ غيرتى و بى ‏حميتى است. و آن، كوتاهى و اهمال كردن در محافظت آن چه نگاهبانى آن لازم است از دين و عِرض و اولاد و اموال. از براى محافظت و نگاهبانى هر يك از اموري كه بايد در آن ها غيرت و حميت داشت ، طريقه ‏اى است كه صاحب غيرت و حميت از آن تجاوز نمى ‏كند. مرحوم نراقی در «معراج السعاده» ضمن تبيين انواع غيرت، به راه های تقويت غيرت اشاره كرده و می فرمايد:

از دید قرآن و روایات، انسان تا چه حد باید برای رسیدن به موفقيت و هدف خويش تلاش کند؟

بی شک می دانید موفقيت در هر کاری از امور زندگی، مرهون چند امر است، از جمله: علاقه، شناخت هدف، برنامه ريزی درست و سنجيده، همت و تلاش و پشتکار، داشتن اراده قوی، اعتماد به نفس، توکل، تقوا و اخلاص و ... . برای رسيدن به موفقيت لازم است اين موارد رعايت شود.

حضرت علی (ع) وقتی به کوفه رفتند، دیدند آن جا همان وضعیت جاهلی است. در مسیر خانم ها و آقایان با هم روبرو می شدند. حضرت اعتراض می کنند که به من خبر رسیده است که زنان شما در راه با مردان نامحرم برخورد می کنند و با هم تلاقی دارند. حضرت بعد خطاب به زنان و مردان فرمودند: "آیا حیا نمی کنید که با هم روبرو می شوید؟" و بعد فرمودند: "لعنت خدا بر کسی که غیرت نداشته باشد". آیا امام زمان ما به ما اعتراض نمی کند؟

آیا فقط پدر و مادر به گردن فرزندان حق دارند؟

اگر منظورتان اين است كه آيا فرزندان نيز بر پدر و مادر حق دارند در پاسخ بايد گفت بله و در آيات و روايات نيز به اين مطلب اشاره شده است: آيات: (1)-وظیفه مادر در شیر دادن به نوزاد تا دو سال(1( (2)-وجوب حفظ جان فرزند و حرمت کشتن او به خصوص به علت فقر(2( (3)-مراقبت بر نماز خواندن فرزندان (4)-اصلاح و رشد گرایش های اعتقادی فرزند با پند و اندرز(3( (5)-آموزش احکام شرعی(4( (6)-آموزش رفتارها و روحیات صحیح اخلاقی(5( روايات: (1)-نام نيكو بر فرزند بگذارند(6) (2)-او را خوب تربيت كنند(7(

از حضرت علي (ع) نقل شده است كه فرمودند الانسان حريص بما منع ، يعني انسان نسبت به آنچه از آن منع شود حريص مي شود ، پس چرا نسبت به پوشش مطلوب مردم مانع ايجاد مي شود

با سلام و عرض ادب در خصوص استدلال شما بايد اين نكته را متذكر شد كه اين استدلال در مورد آزادي جنسي نيز مطرح شده زيرايكي از استدلالهايي كه موافقان آزادي جنسي مطرح ميكنند اين است كه هر چه جلوي اميال جنسي گرفته شود شعله ور تر ميگردد ، آزادي و ارضاء غريزه جنسي بهترين راه مهار سركشي آن است .