عقاید

اقسام اجل را توضیح دهید و بفرمایید که مرگ های دسته جمعی از کدام نوع است؟ متکلمان و مفسران بر اساس آیه شریفه «هُوَ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ طينٍ ثُمَّ قَضى‏ أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ»؛ اوست كسى كه شما را از گِل آفريد. آن گاه مدّتى را [براى شما عمر] مقرّر داشت. و اَجَل حتمى نزد اوست. با اين همه، [بعضى از] شما [در قدرت او] ترديد مى‏ كنيد(1)، گفته اند که اجل دو نوع است: 1- اجل محتوم که در لوح محفوظ است و تنها خداوند از آن آگاه است. 2- اجل معلق که در لوح محو و اثبات است. علامه طباطبایی می فرماید: «اجل محتوم» قابل تغییر و تبدیل نیست.

یکی از نعمت های بهشتی گوشت های بریان و کباب شده است، پخت این گوشت ها با چه کسی است؟ مالک و صاحب امر قیامت خداوند است: «وَ الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه» یا «الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّه». امر خداوند نیز "کُن فَیَکون" می باشد، همان طور که در آخر سوره یس می خوانیم: «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون»؛ زمانی که خداوند چیزی را اراده کند بلا فاصله محقق می شود.(1) پس در قیامت آشپزی لازم نیست، چرا که در آن جا با اراده چیزی هم زمان محقق می شود. و مؤمنان هر لذتی که اراده کنند و دلشان بخواهد همان لحظه در برابر آن ها مهیا می شود.

پرستش به چه معناست؟ پرستش که ترجمه عبادت است و در برابر خداوند انجام می گیرد، به معنای اظهار نهایت تذلل در برابر خداوندی است که شانیت عبادت دارد و کمال مطلق است.

یک همسر خوب از نگاه اسلام چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟ براى انتخاب همسر باید معیارهایى داشته باشیم؛ یعنى دختر و پسر، باید ملاک ‏ها و میزان هایى داشته باشند و بدانند چه همسرى، با چه مشخصات و چه صفاتى مى‏ خواهد؟ مى‏ توان ملاک‏ ها و معیارها و خصوصیاتى را که در انتخاب همسر باید در نظر گرفته شود، به دو قسم دسته بندى کرد: 1- آن هایى که رکن و اساس اند و براى زندگى سعادتمندانه حتماً لازم اند. 2- آن هایى که شرط کمال هستند و براى بهتر و کامل ‏تر شدن زندگى اند و بیشتر به سلیقه و موقعیت افراد بستگى دارند.

هنگامی که خداوند به فرشتگانش فرمود: من قصد پیدایش انسان را به عنوان خلیفه‌ی خویش بر زمین دارم، فرشتگان اعتراض کردند که چرا او را خلق می نمایی؟ فرشتگان چگونه خون را شناخته بودند؟ مگر آن ها در بدنشان خون داشتند؟ چگونه فهمیدند که انسان ها خونریزی می‌کنند؟ چگونه دانستند که انسان ها فساد می‌کنند؟

با توجّه به نزول دفعی قرآن، چرا پيامبر (صلی الله علیه و آله) در بعضی از موارد منتظر نزول تدريجی می شد؟ درست است پيامبر به تمامی آيات علم داشته و حتی زمان و مكان تلاوت آن را بر مردم از قبل می دانسته، امّا خصوصيت وحی به پيامبر در هنگام نزول تدريجی، صرف انتقال پيام و تلاوت الفاظ قرآن نبوده، بلكه در خود وحي و ارتباط خاصی كه پيامبر در هنگام وحی با عالم بالا برقرار می كرده،‌ حكمت ها و مصالحی قرار داشته كه خداوند پيامبر را موظّف كرده تا وحی به صورت نزول تدريجی صورت نگرفته، آيات را بر مردم تلاوت نكند.

نظرتان نسبت به این مطلب چیست؟ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ يَكُونُ فِي مِصْرٍ يَكُونُ فِيهِ آلَافٌ وَ يَكُونُ فِي الْمِصْرِ أَوْرَعُ مِنْهُ؛ اگر كسی در شهری كه هزاران نفر در آن زندگی می كنند ادعاي شيعه بودن كند، در حالی كه بين مردم آن شهر كسانی هستند كه تقوايشان بيشتر از اوست، ادعای شيعه بودنش دروغ است.(بحارالأنوار، ج 65، ص 153) این روایت بیان گر تلاش شیعه برای بهترین بودن در بندگی خداست و ثانیا نقش تقوی مداری را در شیعه بودن می رساند. شیعه بودن، ادعایی به زبان نیست بلکه تلاشی مستمر در بندگی خداست.

چطورمی توان از وسوسه های شیطان و تردید هایی که در مورد خلقت الهی، مثل روز و شب و پوچ بودن خلقت سیارات دیگر و... ایجاد می کند، نجات پیدا کرد؟ هر قدر ایمان انسان بیشتر شود تلاش شیطان برای منحرف کردن او بیشتر می شود لذا باید بیشتر مواظب بود. شیطان از اموری برای وسوسه انسان استفاده می کند که علم پیدا کردن برای او در مورد آن ها سخت است. برای نجات از وسویه های شیطان باید اموری را رعایت و در جهت حل این معضلات قدم برداست، مثل: 1- کسب معرفت: جهل، از ابزار شیطان برای انحراف انسان است.

یکی از اسامی خداوند متعال «السّتار» است. آیا کسی که از گناه خود پشیمان شده و کارهای خوب انجام داده در برزخ یا قیامت مواخذه می شود؟ ستار بودن خداوند تا چه حد است؟ «ستّار» صیغه مبالغه به معنای بسیار پوشاننده است و چون خداوند عیوب بنده ها را می پوشاند لذا ستار العیوب است.

آیا مرده ها می فهمند که ما برایشان صدقه یا خیرات می دهیم؟ آیا این خیرات در آرامش روحی و بخشش گناهانشان اثر دارد به هنگام مرگ، ملائکه‌ مرگ که جنود و کارگزاران حضرت عزراییل (علیه‌السلام) هستند، روح را کاملاً تحویل می‌گیرند، یعنی تعلق او به بدن و به دنیا کاملاً قطع می‌شود. در چنین حالتی، نعمت «اختیار» سلب می‌گردد، ولی دلیلی نیست که ارتباط قطع شود. بلکه این ارتباط دیگر به میل و اختیار خودشان نخواهد بود. بر همین اساس، ارتباط شخص از دنیا رفته، چه مؤمن باشد و چه کافر، با خویشان، دوستان، آشنایان و آن چه به او علاقه داشته، برقرار می‌شود، اما اختیاری در آن ندارند.