عقاید

پرسش :
اگر کسی در پایین ترین درجه بهشت باشد تا ابد همونجا میمونه یا به درجات بالاتر هم منتقل میشه؟
پاسخ :
در پاسخ به پرسش فوق، توجه به نکات زیر راه گشاست:
1. بر اساس منابع دینی بهشت دو گونه است: یکی بهشت برزخی و دیگری بهشت در قیامت. تکامل در بهشت برزخی ممکن است. در صورتی که انسان در این دنیا، سنت نیکویی را بنیان نهد، یا فرزند صالحی را تربیت کند یا صدقه جاری ای را تحقق بخشد، مادامی که اثر این اعمال نیکو در دنیا باقی است، رتبه انسان در بهشت برزخی ارتقا می یابد.

پرسش :
در مورد فوت همسر، گفته می شود اگر هر دو ان شاء الله اهل بهشت باشند، امکان دیدار دوباره وجود داره. حالا اگر هر دو اهل بهشت نباشن چی؟ میخواهم بدونم اگه هر دو در جهنم باشند یا هر کدوم یک جا، چی میشه؟
پاسخ :
سوال دارای فروض متعددی است که پاسخ متناسب با هر فرض، خدمتتان تقدیم می‌شود:
1. اگر یکی از همسران اهل بهشت باشد و دیگری اهل جهنم، دو صورت دارد:

پرسش :

خداوند قبل از آفرینش انسان، فرشته ها و جنیان چه می کرده است؟

پاسخ:

تقیه حقی است که آیات متعددی از قرآن آن را بیان کرده است. قرآن حتی اظهار کفر در مواقع تقیه را جایز می شمارد:

«مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إیمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإیمانِ[نحل/۲۶] كسانى كه بعد از ایمان كافر شوند- بجز آنها كه تحت فشار واقع شده‏اند در حالى كه قلبشان آرام و با ایمان است.»

همچنان که علیرغم ممنوع بودن دوستی با کافران در مواقع تقیه آن را جایز می داند:

پرسش :
انسان اگر درستکار باشد، تا کجا میتواند مراحل کمال را بپیماید؟

پرسش : دین به چه معناست؟

پاسخ :

پرسش :
 آیا دین یک پدیده فردی است؟ 
 پاسخ :

پرسش :
 آیا دین یک پدیده فردی است؟ 
 پاسخ :

آیا دلایل وجود یا انکار خدا به گونه ای شده است که بشر قادر به درک حقیقت نباشد؟

رسیدن به شکاکیت و متوقف ماندن بین قبول یا رد وجود خدا، در بسیاری از موارد متاثر از یک مطلب است و آن اینکه فردی بیش از توان تجزیه و تحلیل خویش به انباشت اطلاعات اقدام کند. امری که متاسفانه در زمانه ما رایج شده است.

چگونه با اعتقاد به معلوم بودن سرنوشت انسان در نزد خدا، جبر نداریم؟

مساله جبر و اختیار که با قضا و قدر الهی گره می خورد، دو جنبه دارد. از یک نظر مساله بسیار ساده است. به گونه ای که طفل خردسال نیز اختیار خود را می فهمد و از یک نظر مساله دشوار است و تحلیل آن کار ساده ای نیست. تا آن جا که اهل بیت عده ای را از تحقیق در این باره منع می کردند: