علوم قرآن و حدیث

پرنده ی ابابیل در سوره فيل چه نوع پرنده ای هست؟

پرسش: چرا خداوند در قرآن کریم عبارت « إنّ الله علی کلّ شیءٍ قدیرٌ» را این همه به کار برده است؟ مگر ما به قدرت الهی شک داریم؟

پاسخ:تکرار این آیه و آیات دیگر حکمت های مختلفی ذکر شده است که اشاره می کنم: الف:تكرار يك آيه ميتواند به جهت مبالغه و تأكيد باشد. بعضي از مفسران بر اين اعتقادند كه يك آيه در هر بار تكرار، معناي ويژه اي را القاء ميكند.( تفسير نمونه، ج 25، ص 431. )

خواندن كدام سوره هاي قرآن به تنهايي بعد از حمد كافي نيست؟
در نماز بجاي قل هو الله احد... خواندن هر يك از چهار سوره «انشراح»، «والضحي»، «فيل» و «ايلاف» به تنهائي كفايت نمي‎كند، بلكه دو سوره والضحي و الم‎نشرح، و هم چنين دو سوره فيل و ايلاف در نماز، هر كدام يك سوره حساب مي‎شوند.

برای مشاهده مطلب در تاپیک اصلی کلیک فرمائید

پرسش: منظور از « جنب الله » در آیه 56 سوره زمر چیست؟

پاسخ :در اینجا (جنب الله ) به معنى تمام امورى است که در جانب پروردگار قرار دارد: فرمان او، اطاعت او، قرب او، کتب آسمانى که از ناحیه او نازل شده است ، همه در معنى آن جمع است . (جنب الله ) در آیات مورد بحث معنى وسیعى دارد که هر گونه مطلبى را که مربوط به خداوند است شامل مى شود، و به این ترتیب تفریط در این قسمت شامل تمام انواع تفریطها در اطاعت فرمان او، و پیروى از کتب آسمانى ، و اقتدا به انبیاء و اولیاء مى گردد.

پرسش: در سوره بقره آیه 125و127 آمده که حضرت ابراهیم واسماعیل آمده که خانه خدا را ساخته اند چگونه بت در آن نگهداری میشده که خداوند به آنها دستور پاکسازی آنرا میدهد چه کسانی در آن بت گذاشته اند؟

پاسخ: برای پی بردن به پاسخی درست به این سوال ،لازم است تفسیر آیات مورد نظر را مورد بررسی قرار دهیم: آیه 125سوره بقره:

سوال : شب قدر یعنى چه؟

پاسخ : مراد از قدر، تقدیر و اندازه‏گیرى است و شب قدر شب اندازه‏گیرى است و خداوند متعال دراین شب حوادث یك سال را تقدیر مى‏كند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى ازاین قبیل را دراین شب مقدر مى‏گرداند. شب قدر كدام شب است؟

پرسش :منظور از دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ در آیه ی زیر چیست؟

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآیاتِنَا لَا یوقِنُونَ(النمل/82) پاسخ: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (نمل/82) هنگامى كه فرمان عذاب آنها رسد (و در آستانه رستاخیز قرار گیرند) جنبنده‏اى را از زمین براى آنها خارج مى‏كنیم كه با آنها تكلم مى‏كند و مى‏گوید: مردم به آیات ما ایمان نمى ‏آورند.

پرسش :مراد از عبس در آیه « عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى » کیست؟

پاسخ :«عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى» ‏قضیه شخصیه است راجع به "ابن ام مكتوم" كه نابینا بود و بر پیامبر(ص) وارد شد در حالى كه جمعى از صحابه در خدمت ایشان بودند. این که شخص عبوس و کسی که پشت كرده و رو برگردانیده پیامبر(ص) باشد، کلامی ناصحیح است: اولا: با اخلاق پیامبر سازش ندارد كه خداوند اخلاق ایشان را به عظمت یاد کرده و می فرماید: «وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِیم؛ و تو اخلاق عظیم و برجسته‏اى دارى‏» (قلم، 4)

پرسش: یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟ از طرفی خداوند می فرماید بار گناه کسی را گردن کس دیگر نمی اندازیم واز طرفی وقتی داستان آدم وحوا را بیان می کند با وجود اینکه آن دو گناه می کنند واز بهشت رانده می شوند ولی ما هم جبرا" در زمین بدنیا می آییم واز نعمات بهشت محروم می شویم ما چه گناهی کردیم؟

پاسخ: جهت پاسخ، ذكر چند مقدمه ضروری است:

پرسش : چرا طرز نماز خواندن در قرآن نیامده ؟

پاسخ: به نام خدا و سلام مسائلی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وحی شده است، بر دو گونه است: بخشی از آن ها عبارت است از آیات «قرآن» که به پیامبر وحی شده است. و بخش دیگر، احکام و تعلیماتی است که جدا از قرآن و به عنوان شرح و بیان قرآن به پیامبر صلی الله علیه وآله وحی گردیده است و لازم نیست تمامی احکامی را که پیامبر صلی الله علیه وآله بیان می کند، همه به عنوان «قرآن» باشد. از این رو، خداوند متعال در قرآن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را مبیِّن و روشنگر قرآن شناسانده و میفرماید: