علوم قرآن و حدیث

با سلام چرا قرآن, انسانهای نخستين را (امت واحده) مي‏نامد؟ «كان الناس أمة واحدة» سوره بقره آیه یک.

«كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرينَ وَ مُنْذِرينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فيمَا اخْتَلَفُوا فيهِ ...»

می خواستم بدانم منظور از شکر نعمت در آیه 7 سوره ابراهیم چیست ؟

در آيه 7 سوره ابراهيم آمده است : " وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ " و آنگاه كه پروردگارتان اعلام كرد كه اگر واقعا سپاسگزارى كنيد [نعمت] شما را افزون خواهم كرد و اگر ناسپاسى نماييد قطعا عذاب من سخت‏ خواهد بود

در جايي خواندم واژه جرف هار در آیه 109 سوره توبه با برجهای دوقولوی که در خیابان جرف هار نیویورک قرار داشت ارتباط دارد واشاره به متلاشی شدن آن برجها در یازده سپتامبر2001 دارد؛ نظر شما در اين خصوص چيست ؟

با سلام در ايات 109 و 110 سوره توبه آمده است : أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ *

سلام سوالي كه دارم در باره اين ايه است : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَینَ أَنْ یحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا«72» ما امانت (تعهد، تکلیف، و ولایت الهیه) را بر آسمانها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم، آنها از حمل آن سر برتافتند، و از آن هراسیدند؛ اما انسان آن را بر دوش کشید؛ او بسیار ظالم و جاهل بود، (چون قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد)! اولا منظور از امانت الهي چيست ؟ تعهد و تکليف و لايت الهيه که در ترجمه آمده به چه معناست

با توجه به آیات مربوطه ی قرآنی، آیا نگهبانان آسمان، جن ها را با شهاب سنگ می‌زنند؟

بحث استراق سمع شیاطین جنی از اخبار غیبی و طرد آنان توسط شهاب در آیات متعددی از قرآن بیان شده مانند: حجر/18 ، صافات/10 ، جن/9. درباره مجموعه این آیات به طور کلی دو دیدگاه در میان قرآن پژوهان وجود دارد. گروه اول معنای ظاهری و لغوی کلمات آیات را می پذیرد اما گروه دوم این آیات را از باب تمثیل و تشبیه دانسته و معنای دیگری از آن برداشت می کند. اینک شرح بیشتر این دو نظریه: علامه طباطبایی در المیزان با اشاره به این دو نظریه می نویسد:

تبیین در آیات زیر به چه معنی است؟ بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (نحل/44) وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (نحل/64) وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَليلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (آل‌عمران/187)

منظور از سدره المنتهی که در قرآن کریم نام آن ذکر شده است، چیست؟

«عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‏ عِندَهَا جَنَّةُ المأْوَى‏» نزد «سدرة المنتهى» كه «جنت المأوى» در آنجاست! (1) "سدرة" (بر وزن حرفة) مطابق آنچه غالبا مفسران علماى لغت گفته‏اند درختى است پر برگ و پر سايه، و تعبير به "سِدْرَةِ الْمُنْتَهى‏" اشاره به درخت پر برگ و پر سايه‏اى است كه در اوج آسمانها، در منتها اليه عروج فرشتگان و ارواح شهداء، و علوم انبياء، و اعمال انسانها قرار گرفته، جايى كه ملائكه پروردگار از آن فراتر نمى‏روند، و جبرئيل نيز در سفر معراج به هنگامى كه به آن رسيد متوقف شد.

ایات نسخ شده قران کدام ها هستند؟ آیات ناسخشان را هم بیان کنید آن ایاتی که نسخ تلاوت شدند هم بیاورید. کدام ایات و احکام ناسخشان در خود قران هست؟ کدام ناسخش در قرآن نیست؟( مثل سنگسار) ارتباطی بین متشابهات قرآن و ناسخ و منسوخ هست؟ پیوستگی قران با وجود تناقض ناسخ و منسوخ و متشابهات حل شدنی است؟؟ یا باید با چیزی خارج قران جوابشان داده بشود مثل سنت پیامبر در این صورت قران کامل نیست و پیوستگی درونی ندارد پس تدبر در قران به ما نشان میدهد که در قران پیوستگی نیست و تناقض و ناسخ و منسوخ هست و ادعای قران که میگويد در قران اختلاف نیست، غلط از اب در می ايد.

درحالیکه میدانیم خدای ما نه مرد است و نه زن. چرا ضمیر هی به خود اختصاص نداده؟ با سپاس

با سلام و درود چند نکته: 1. علت این که خداوند در قرآن کریم از ضمیر مذکر برای خودش استفاده نموده این است که قرآن به زبان عربی نازل شده است، و در زبان عربی برای موجودی که مؤنث نباشد، ضمیر مذکر بکار می رود، ولو مذکر هم نبوده باشد. همچنان که در این زبان در حال تردید، ضمائر و اسماء اشاره، به شکل مذکر می آید. 2. به بیان دیگر این که از نظر ادبی ضمیر «هو» اعم از ضمیر «هی» است زیرا:

سلام با اينکه گفته مي شود قرآن کتاب جاوداني و جهاني است اما به عربي نازل شده و براي ديگران فايده ندارد آیا این حرف درست است ؟

با سلام و درود این که گفته شود قرآن چون به زبان عربی است پس برای کسانی که عرب زبان نیستند فایده ندارد، حرفی اشتباه و ناصحیح است. چند نکته: 1. قرآن به هر زبانی نازل می شد، بالاخره دیگرانی بودند که زبانشان متفاوت بود، پس باز هم این سؤال مطرح می شد. 2. مگر اعجاز قرآن، فقط به اعجاز لفظی آن است تا بگوییم پس برای دیگران معجزه محسوب نمی شود. قرآن از جهات مختلفی دارای اعجاز است، که در جای خود بیان شده است.