عقاید

سوالاتی در خصوص معانی و ترجمه روان برخی فراز های زيارت عاشورا دارم، مانند این که در «اَللّٰهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ،ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ» چرا دوبار لعن به اولین ظالم فرستاده می شود؟ و نیز معنای حمد شاکرین و ثبات قدم چیست؟

در اين فراز از زيارت پر فيض عاشورا، دو مطلب مد نظر است: 1. درخواست اختصاص لعن به اولين ظالم از جانب زائر از خداوند متعال. 2. در خواست آغاز لعن با اولين ظالم يعنی در اين بخش می خواهد که لعن را از او شروع کرده و شامل حال دومین و سومین و چهارمین ظالم قرار دهد.

امام عسکری (علیه السلام) درباره نقش علمای دینی در بین مردم، از جد خویش امام صادق (علیه السلام) روایت کرده است: «آن که از فقیهان خویشتندار است و دین خویش را پاسدار، و با هوا و هوس خود ستیزه کار، و امر مولای خویش را فرمان بردار، پس بر عوام است که از او تقلید کنند». احادیث دیگری هم هست؟

تاثیر بعضی از دعاهای مفایتح را منکر نمی شوم ولی نظرتان در مورد جملاتی مثل «يا محمد يا علي يا علي يا محمد أکفياني ...» چیست که به وضوح با قرآن مغایرت دارند؟

اصل این حدیث و سندش چیست: «اگر شخصی که به نماز می ایستد بداند چه رحمتی او را فرا گرفته هرگز نمی خواست که از نماز فارغ بشود»؟

قال علی (علیه السلام): «لَو يَعلَمُ المُصَلّى ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ»؛ اگر نمازگزار بداند تا چه حد مشمول رحمت الهى است هرگز سر خود را از سجده بر نخواهد داشت.(1)

آیا در قرآن یا حدیث از ائمه معضومین گفته شده زنانی که موی خود را از نامحرمان پنهان نکرده اند در روز قیامت از همان قسمت آویزان شده و آن مو پاره نشود و آن ها در عذاب خواهند بود؟

در مورد سوال شما باید به مشاهدات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در باره عذاب زنان امتش در سفر معراج، اشاره نمود که روایات گوناگونی وارد شده است و ما در این جا جامع ترین آن را بیان می کنیم:

این که می گویند امیرالمومنین علی (علیه السلام) تقسیم کننده بهشت و دوزخ هستند منظور چیست؟

در پاسخ به شما، چند روایت بیان می شود: روایت اول:

حرف زدن پشت سر كسی كه رياكار و منافق است (در اعمال واجب و مستحب)، آيا غيبت محسوب می شود؟

اگر در مفهوم و معنای غیبت دقت شود، چنین استفاده می گردد که غیبت، آشکار کردن عیوب پنهانی شخص است به طوری که اگر از این جریان مطلع شود که پشت سر او غیبت می کنند، ناراحت شود. حال انسان ریاکار، چون، عیبش پنهان است و معمولا ریا از اموری است که جزء نیت افراد محسوب می شود و پیدا نیست، اگر این عیب را بر ملا کنیم و به دیگران بگوییم، ممکن است جزء مصادیق غیبت محسوب شود، مخصوصا در موقعی که این شخص ریا کار، بفهمد پشت سر او از ریای وی، سخن گفته اند و از این عمل ناراحت شود.(1)

آیا مشاهده ثروتمندان بی نماز، پایبندی انسان را به اصول دینی و اخلاقی سست نمی کند؟

وقتی چنین انسان هایی را در جامعه می بینیم، در حالی که نعمت فراوان دارند ولی بندگی خدا را نمی کنند، پی به حکمت الهی می بریم که خداوند در قرآن نیز بدان اشاره فرموده و آن حکمتِ استدراج است، استدراج یعنی مهلت دادن برای گناه، و فراموش کردن استغفار برای آن گناه؛ به عبارتی از تحت رحمت الهی خارج شدن است، که احادیث فراوانی از سخنان معصومین بدان اشاره دارد.

انسان چه وظايفی در قبال همسايگان دارد؟ لطفاً مختصراً بنويسيد؟

از امام سجاد (علیه السلام) در رساله ای به نام «رساله حقوق»، نقل شده که درباره حقّ‏ همسايه‏ چنین فرمودند:

به نظر شما چه راه هائی برای بهبودی وضع حجاب در جامعه وجود دارد؟

بی شک زیربناهای فکری هر فرد در مورد خداوند، جهان هستی، انسان، معاد و ... نتیجه مستقیم بر عملکرد او دارد. ضعف در خداشناسی و سستی در ایمان به خدا و پیامبر و اهل بیت، ضعف در شناخت حقایق امور و عدم شناخت پیامدهای ناگوار دنیوی و اخروی، نادیده انگاشتن دستورات الهی، ضعف در خودشناسی و نداشتن درک درست از خویشتن و غرق شدن در امور مادی و شهوانی ... مجموعه عللی هستند که موجب می شوند انسان احکام الهی را به درستی رعایت نکند.