عقاید

آیا آفرینش محصول اندیشه است؟

سؤال باید روشن تر پرسیده شود، یعنی اگر منظور از اندیشه این باشد که آفریننده هدف و غرضی از آفرینش داشته باشد باید یک نکته توجه را کرد: با نگاهی به نظم موجود در آفرینش (چه تک تک آفریده ها زمینی، دریائی، آسمانی، غول پیکر و میکروسکپی و غیره و چه مجموعه نظام) عقل آدمی پی به وجود صانعی حکیم و عالم می برد، قطعا وقتی سازنده بالاترین بهره عقل را داشته باشد حتما باید اندیشه ای پشت این آفرینش باشد. قرآن کریم نیز در آیات زیادی به این اندیشه اشاره کرده است، مثلا:

اگر حقیقت ایمان ،تسلیم محض و بی چون و چرا از فرامین الهی است پس در این صورت تکلیف تعقل در محتوای دین و چون و چراهای عقل در احکام و عقاید دین چه می شود آیا این چون و چراهای عقلی باعث نفی تسلیم محض در برابر عقل نمی شود ؟

پرسش شما از دو سؤال تشکیل شده است: سؤال اول: تکلیف تعقل در محتوای دین و چون و چراهای عقل در احکام و عقاید دین چه می شود ؟ شما تعقل در محتوای احکام دین را قطعی فرض کردید، چرا؟ به چه دلیل (عقلی یا شرعی) چنین حقی را به عقل می دهید تا در محتوای احکام دین تعقل کند؟ آیا عقل چنین ابزاری را دارد؟ اگر همه عقلای عالم جمع شوند می توانند بفهمند که:

اگر بگوييم اراده از صفات ذاتی خداوند است، بنابراين بايد معتقد باشيم كه انسان ازلی است. در حالیكه اين طور نيست.

در اینکه اراده صفت فعل خداست یا صفت ذات میان علماء مسلمین اختلاف نظر وجود دارد، اکثر فلاسفه معتقدند اراده صفت ذات است، و بخاطر اینکه گرفتار اشکال ازلی بودن انسان نشوند چنین پاسخ می دهند: اراده به معنای علم به نظام اصلح می باشد، این علم برای خدا ذاتی است. پس اراده نزد فلاسفه به معنای اختیار نیست، بلکه به معنای علم است.

روز غدیر اصلا هواگرم نبوده چرا میگید هوا گرم بود؟

اولا برای اثبات دروغ و راست و بررسی صحت و سقم یک خبر لازم است به اصل خبر و احوالات کسانی که خبر را آوردند مراجعه کنیم، آنها را بشناسیم، هم تعدادشان را بدانیم هم به جایگاهشان در تاریخ پی ببریم، مثلا سه نفر انسان راستگو شکسته شدن پای حسن را چنین گزارش کردند: حسن با رفیقش دعواش شد پایش شکست. حسن با دوچرخه به جدول زد پایش شکست. حسن را روی برانکارد دیدم با پای شکسته دیدم. اگر شما راستگو بودن آن سه مُخبر را قبول نداشته باشید، از شهرت این خبر اطمینان حاصل می کنید پای حسن شکسته است، حال به چه علتی مهم نیست.

چرا آنهائی كه زود مي‌ميرند داراي قيامت برزخي طولاني نسبت به آنهايي كه ديرتر مي‌ميرند هستند و اين با عدالت خداوندي سازگاري ندارد.؟ شما چطور این مسئله رو توجیه میکنید منتظر جواب شما هستم.

پاسخ: اولا گذشت زمان آن طور كه ما حساب مي كنيم مربوط به اين دنياست و وقتي روح از بدن فارغ شد به عالم مجردات مي پيوندد و زمان در مجردات آن عالَم معنای دیگری دارد(*). ثانيا

سلام سوالی برام پیش اومد میشه جوابش بدین اونم اینه که اگر خداوند جسم نيست، پس فلسفه ساخت كعبه چيست؟

پاسخ: شما ابتدا تناقض میان جسم نبودن خدا و ساخت کعبه را بیان کنید آنگاه به دنبال رفع آن تناقض باشید، به عبارتی دیگر جسمانی نبودن خدا چه ربطی به ساخت بنائی منسوب به خدا دارد؟ بیت الله به خاطر شرافت و عنایت ویژه ایست که خداوند به آن مکان دارد و الا تمام سرزمین های موجود در تمامی سیاره های مال خداست. اصولا تمام چیزهائی که به خداوند نسبت داده می شود چنینند، همانند:

پرسش: نفس چيست و چه تفاوتي با روح دارد ؟ آيا هردوي اين کلمات بارمعنايي يکسان دارند ؟

پاسخ :منظور از "نفس" همان شخصیت وجودی هر انسان است. اما روح معانی متعدد دارد از جمله اینکه نام یکی از مخلوقات مکرم و والامقام خداوند متعال است که در شب قدر همراه فرشتگان نازل می شود. بعضی شواهد و قرائن نشان می دهد که روح همان حضرت جبرئیل علیه السلام است و بعضی از روایات این معنا را انکار می کند. معنای دیگر آن بعد معنوی انسان و سایر اشیاء است. و معنای سوم همان جان انسان و هر جانداری است که این معنا شایعتر است و شواهد روایی بسیار دارد. لينك بحث اصلي :

پرسش : یه سوالی داشتم چرا امام زمان موقع غیبت برای خودش جانشینی انتخاب نکرد(این همه دردسر هم نداشتیم ) یه نفر را می گفت ما هم از اون پیروی می کردیم دیگه در واقع مبانی حکومت (منشأ حاکمیت، رسول و امام، ولایت فقیه و...) چيست ؟

پاسخ : در باب حکومت اسلامی و شکل امروزی آن یعنی ولایت فقیه موضوعاتی اساسی وجود دارد که بدون توجه به آن ها درک درستی از حکومت و ولایت نخواهیم داشت و در جاهایی مثل کسی که آدرس را اشتباه رفته است به مشکل بر می خوریم. یکی از این نکات اساسی بعد از معنا و مفهوم ولایت منشأ آن است.

پرسش: آیا کسی به صرف اینکه بگوید من خدا را قبول دارم و قرآن را نیز قبول دارم ولی ائمه اطهار ( 12 امام معصوم ) را قبول ندارم ، مسلمان است ؟اگر مسلمان است ، لطف کنید اسلام را تعریف کنید .

پاسخ : هرچیزی از جمله اسلام، ارکانی دارد و شرایطی و ظاهری و باطنی و ... مسلمانی یک حد اقل هایی دارد و یک حد اکثرهایی و کمالی.

پرسش:آیا رانده شدن شیطان بایستی اتفاق می افتاد یا اگر شیطان به انسان سجده می کرد این اتفاق نمی افتاد وانسان هم از بهشت رانده نمیشد اگر بایستی این اتفاق بیفتد آیا در این مورد جبر وجود ندارد و مجازات چه موضوعی دارد.

پاسخ :این مسأله یکی از مواردی است که بعضاً از آن جبر را استشمام کرده اند و چنین تصور می کنند که باید این اتفاقات بدین صورت واقع می شد تا تاریخ بشریت اینگونه رقم بخورد. خیر لزومی نداشت که ابلیس، شیطنت کند و رانده شود. او می توانست خدا را اطاعت کند و همچنان در ردیف ملائک مقرب خدا باقی بماند.