عقاید

دنياي متغير با قوانين ثابت اسلام چگونه سازگار است؟

معمولا قوانین برخاسته از نیازهای جامعه و مردم آن است. نیازهای جامعه را می توان به دو بخش کلان تقسیم کرد: نیاز های ثابت؛ که سر چشمه این طیف از نیازها، طبیعت جسم، روح و زندگی اجتماعی انسان است. و نیازهای متغیر؛ این دسته از نیازهای انسان که منشأ آ ن نیازهای ثابتند، عبارت است از: نیازمندی به انواع ابزار وسائل زندگی که در هر عصر و .... قوانین و مقرات دین اسلام که برای پاسخ¬گویی به نیازهای جامعه بشری اند، طبعا به تبع نیازهای او به دو قسم ثابت و متغیر تقسیم می شوند.

در دوران بارداری چه سوره هایی برای جنین مفیده و به صالح شدن فرزند کمک میکند؟

در روایات‌، قرائت برخی از سوره‌های قرآن‌، به زن باردار، توصیه شده که برای خود و حملش‌، مؤثر است که در این جا به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم‌: 1. سوره مبارکه ذاریات‌:پیامبر اکرم‌فرمود:اگر سورة ذاریات همراه زن حامله باشد، در آسان وضع حمل نمودن‌، موثر است‌.(1) همچنین فرمود:اگر سورة ذاریات‌، بر زن حامله خوانده شود، حملش آسان می‌شود.(2) 2. سورة مبارکه فجر:پیامبر اکرم‌فرمود:اگر زن حامله‌، این سوره را بخواند، خداوند فرزند مبارکی به او عطا می‌کند.

آیا خود خداوند تو اون دنیا (در بهشت برزخی و بهشت آخرت) مستقیماً با بنده هاش صحبت میکنه؟

آيا درخواست شفاعت از شفيعان واقعى، شرك است؟ قرآن میفرماید:«قُلْ لِلّهِ الشَّفاعَةُ جَميعاً».(1)بگو تمام شفاعت براى خداست.زمر: 44

قرآن كريم تفصيل لكل شئ است. آيا در قرآن مسير حركت وروش يك شيعيه واقعي شدن آمده است؟ و اگر آمده در قالب داستان زندگي و مسير حركتي كداميك از رسولان الوالعظم الهي (ع) آورده شده است؟

در قرآن کریم هر خصوصیت مثبتی که برای یک انسان ذکر شده است در واقع برای یک شیعه می باشد.لذا تمام دستورات دینداری و بندگی برای انسان در قرآن برای یک شیعه واقعی هم می باشد. نمونه هایی از این دستورات رو عرض میکنیم: اعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم ... بسم الله الرّحمن الرّحیم

خداوند چرا شيطان را آفريد ؟ با اينكه مى دانست سرچشمه وسوسه ها و گمراهيهامى شود ؟

چند نکته را دقت کنید: 1. خداوند جن و انس را برای عبادت آفرید، هدفش این بود که خیری به آنها برسد اما اگر یکی از آنان مسیر را غلط برود عذاب دائمی در انتظارش خواهد بود، نمی توان قصاص قبل جنایت نمود. 2. شیطان مانند سائر عوامل تأثیر گذار در طبیعت، برای هدایت و تکامل لازم است، تمییز میان خبیث و طیب به وسیله همین شیطان خواهد بود. 3. خداوند راه را برای معصیت باز گذاشته است که اگر غیر از این بود جلوی وسوسه های شیطانی را می گرفت. 4. کید شیطان ضعیف است:

آيا از نظرآثار ديني، دنيا و آخرت در تضادند؟

چند نکته: اول از منظر دین، دنیا و آخرت نه تنها هیچ تضادی ندارند بلکه آخرت بدون دنیا آباد نخواهد شد، باید دنیائی باشد تا طبق عملکردی صحیح در آن به آخرتی سعادتمند دست یافت، آیات و روایات زیادی این مطلب را ثابت می کند، مانند روایتی که شیعه و سنی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل کردند: الدنیا مزرعة الآخرة، دنیا کشتزار آخرت است، و چه نکته های فراوانی در این جمله به ظاهر خلاصه وجود دارد، به برخی از آنها اشاره می شود: 1 - آخرت بدون تلاش در دنیا به دست نمی آید. 2 - کِشت بدون زحمت و تلاش محقق نمی شود.

می خواستم بپرسم حدیث یا روایتی معتبر از پیامبراکرم(ص) با این مضمون (عمل کنندگان به دین من کسانی اند غیر از امت من) داریم؟ و منظور از این جمله چیست؟

كاربر: بنده این مطلب را مطرح می کنم شاید در رابطه با سوال شما باشد ولی حدیثی به ان مظمون ندیدم. ـ در ایه سوم از سورة جمعه می‌خوانیم: «پیامبر(ص) نیز رسول، بر گروه دیگری از امیین است که هنوز به عرب نپیوسته‌اند، و خداوند، توانا و آگاه است.

آیا آفرینش محصول اندیشه است؟

سؤال باید روشن تر پرسیده شود، یعنی اگر منظور از اندیشه این باشد که آفریننده هدف و غرضی از آفرینش داشته باشد باید یک نکته توجه را کرد: با نگاهی به نظم موجود در آفرینش (چه تک تک آفریده ها زمینی، دریائی، آسمانی، غول پیکر و میکروسکپی و غیره و چه مجموعه نظام) عقل آدمی پی به وجود صانعی حکیم و عالم می برد، قطعا وقتی سازنده بالاترین بهره عقل را داشته باشد حتما باید اندیشه ای پشت این آفرینش باشد. قرآن کریم نیز در آیات زیادی به این اندیشه اشاره کرده است، مثلا:

اگر حقیقت ایمان ،تسلیم محض و بی چون و چرا از فرامین الهی است پس در این صورت تکلیف تعقل در محتوای دین و چون و چراهای عقل در احکام و عقاید دین چه می شود آیا این چون و چراهای عقلی باعث نفی تسلیم محض در برابر عقل نمی شود ؟

پرسش شما از دو سؤال تشکیل شده است: سؤال اول: تکلیف تعقل در محتوای دین و چون و چراهای عقل در احکام و عقاید دین چه می شود ؟ شما تعقل در محتوای احکام دین را قطعی فرض کردید، چرا؟ به چه دلیل (عقلی یا شرعی) چنین حقی را به عقل می دهید تا در محتوای احکام دین تعقل کند؟ آیا عقل چنین ابزاری را دارد؟ اگر همه عقلای عالم جمع شوند می توانند بفهمند که: