عقاید

لطفا در مورد؛ نفس بعد از انقطاع از عالم ماده توضیح بفرمایید

بر اساس رویکردی که مورد قبول ادیان نیز هست و بدان تاکید شده است، نفس انسانی پس از قطع اتصال از عالم ماده و پس از ترک بدن مادی خود وارد عالم برزخ می شود.

با آن که سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله) امری مورد اتفاق فریقین است چرا مصادر روایی شیعه و سنی و محتوای آن ها با یکدیگر متفاوت است. چه تمایزی بین کتب آن ها و کتب روایی شیعه است و وجه برتری و تمایز کتب روایی شیعه نسبت به کتب روایی اهل سنت چیست؟

کدام یک از آیات قرآن دلالت بر انتصابی بودن مقام امامت از ناحیه خداوند داشته و مهمترین شروط برای رسیدن به مقام امامت چیست؟

از دیدگاه شیعه جایگاه امامت از آنجا که در امام «علم» و «عصمت» شرط بوده همسان جایگاه نبوت بوده و بر این اساس نصب امام تنها از سوی خدای متعال بوده و انتخاب او از حیطه ی انتخاب مردم خارج است. در قرآن کریم در آیاتی به نصب الهی امام اشاره شده که این آیات عبارتند از:

ناصبی کیست و آیا این گروه فرقه ای از حدیث هفتاد و سه فرقه است؟

یکی از روایات موجود در منابع فریقین، حدیث افتراق امت پیامبر (صلی الله علیه وآله) به هفتاد و سه فرقه است.(1) در اینکه مفاد این حدیث چگونه با فرق موجود در تاریخ اسلام قابل انطباق است؛ زیرا فِرَق پیدا شده در اسلام بیش از هفتاد و سه فرقه بوده،‌ احتمالاتی بیان شده که یکی از آنها بیانگر آن است که مقصود از رقم هفتاد و سه در این روایت، تعداد حقیقی فرق اسلامی نیست؛ بلکه این رقم کنایه از فزونی فرقه هایی است که پس از وفات پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) پدید آمده است.(2)

آیا حسابرسی خداوند بر پایه مقایسه است!؟ مثلا مردها با مردها مقایسه می شوند و زن ها با زن ها، یا انسان ها با انسان ها و اجنه با اجنه!؟
چون گاهی در باب تقوا مقایسه هم شده، مثلا فردی زیبا که به گناه آلوده شده و فردی که رعایت کرده، با هم مقایسه می شوند، هر چند درجات آن ها متفاوت است.

یکی از مقدمات برهان امکان و وجوب، استحاله تسلسل هست. میخواستم درباره تسلسل گفتگو داشته باشیم چون اشکالاتی به آن دارم. مثل این که چه کسی گفته تسلسل محال است؟ چه ایرادی دارد که سلسله علل همینطور ادامه پیدا کند و به نقطه آغاز ختم نشود و یا سلسله نزولی مخلوقات همینطور ادامه پیدا کند و به نقطه پایان ختم نشود؟ نظر شما درباره برهان «وسط و طرف» یا «اسد و اخصر» چه چیزی است؟ آیا با این براهین، استحاله تسلسل اثبات می شود؟

موارد مورد اتفاق و اختلاف در امر توسل از دیدگاه شیعه و اهل سنت و وهابیت چگونه است؟

مشروعیت اصل توسل، امری مورد اتفاق میان امت اسلام است؛ هرچند جواز برخی از اقسام آن امری اختلافی میان تفکرات سلفی وهابی و سایر مسلمانان است.
توضیح:
توسل دارای اقسامی است که برخی از آنها به اتفاق همه ی عالمان دینی حرام و برخی به اتفاق جایز و برخی نیز مورد اختلاف بوده که این اقسام عبارتند از:

آیا اصول دین همان اعتقادات هست یا اصول اعتقادات؟ برخی از آموزه های دینی همچون اعتقاد به این که در بهشت حوری هست، از اصول دین هست یا فروع دین یا عنوان دیگری دارد؟

پیش از پاسخ بدین سوال ابتدا لازم است دو مطلب عرض کنیم.

قرآن کریم در آیه 80 سوره نمل می فرماید: «إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ». در این آیه خداوند به صراحت به حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) می فرماید نمی توانی صدایت را به مردگان برسانی. پس چرا ما با امامان در حرم صحبت می کنیم و حاجت می خواهیم؟ آنها که عالَمشان را عوض کرده اند چگونه می شنوند؟

منظور از خدای شخصی وار چیست؟ خدای ادیان الهی شخصی وار است یا غیر شخصی وار؟