علوم قرآن و حدیث

پرسش :منظور از دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ در آیه ی زیر چیست؟

وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآیاتِنَا لَا یوقِنُونَ(النمل/82) پاسخ: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (نمل/82) هنگامى كه فرمان عذاب آنها رسد (و در آستانه رستاخیز قرار گیرند) جنبنده‏اى را از زمین براى آنها خارج مى‏كنیم كه با آنها تكلم مى‏كند و مى‏گوید: مردم به آیات ما ایمان نمى ‏آورند.

پرسش :مراد از عبس در آیه « عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى » کیست؟

پاسخ :«عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى» ‏قضیه شخصیه است راجع به "ابن ام مكتوم" كه نابینا بود و بر پیامبر(ص) وارد شد در حالى كه جمعى از صحابه در خدمت ایشان بودند. این که شخص عبوس و کسی که پشت كرده و رو برگردانیده پیامبر(ص) باشد، کلامی ناصحیح است: اولا: با اخلاق پیامبر سازش ندارد كه خداوند اخلاق ایشان را به عظمت یاد کرده و می فرماید: «وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِیم؛ و تو اخلاق عظیم و برجسته‏اى دارى‏» (قلم، 4)

پرسش: یک تناقض در قران وجود دارد آن را چگونه پاسخ می گویید؟ از طرفی خداوند می فرماید بار گناه کسی را گردن کس دیگر نمی اندازیم واز طرفی وقتی داستان آدم وحوا را بیان می کند با وجود اینکه آن دو گناه می کنند واز بهشت رانده می شوند ولی ما هم جبرا" در زمین بدنیا می آییم واز نعمات بهشت محروم می شویم ما چه گناهی کردیم؟

پاسخ: جهت پاسخ، ذكر چند مقدمه ضروری است:

پرسش : چرا طرز نماز خواندن در قرآن نیامده ؟

پاسخ: به نام خدا و سلام مسائلی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وحی شده است، بر دو گونه است: بخشی از آن ها عبارت است از آیات «قرآن» که به پیامبر وحی شده است. و بخش دیگر، احکام و تعلیماتی است که جدا از قرآن و به عنوان شرح و بیان قرآن به پیامبر صلی الله علیه وآله وحی گردیده است و لازم نیست تمامی احکامی را که پیامبر صلی الله علیه وآله بیان می کند، همه به عنوان «قرآن» باشد. از این رو، خداوند متعال در قرآن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را مبیِّن و روشنگر قرآن شناسانده و میفرماید:

پرسش:اثر انگشت در نوک انگشتان قرار ندارد، اثر انگشت زیر هر انگشت و روی بند هر انگشت وجود دارد، نوک انگشت اطلاعات خاصی را حمل نمیکند و در انگشت نگاری از آن استفاده نمیشود اگر منظور قرآن انگشت نگاری بود باید از بند انگشت سخن میگفت نه از نوک انگشت.

پاسخ: بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ ﴿قیامت/۴﴾ فولادوند: آرى قادريم كه حتى خطوط سر انگشتان او را موزون و مرتب كنيم مکارم: آري قادريم كه (حتي خطوط سر) انگشتان او را موزون و مرتب كنيم. خرمشاهی: حق اين است كه تواناييم بر اين كه سر انگشتهاى او را فراهم آوريم‏

پرسش :دربهشت توان بدنی انسان درکامیابی از زنان به اندازه صد نفر می گردد. کتاب کنزالعمال، جلد14، ص 468 بهترین چیزهایی که مردم در دنیا و آخرت از آنها لذّت میبرند، لذت آمیزش و بهره برداری از زنان میباشد. (کتاب وسائل، جلد14، ص 468) پیامبراکرم(ص): همانا بهشتیان به چیزی بیشتراز نکاح اشتها ندارند و لذت نمیبرند. (کتاب لثالی، ص 503)

پرسش :در قرآن بار ها خدا به آفریده هاش قسم خورده. مثلا به انجیر به زیتون و خیلی چیزای دیگه.مگه نمیگیم خدا بزرگه ... خدا همه کاری میتونه انجام بده ،خب؟پس چراخدا باید به آفریده هاش قسم بخوره؟ چه لزومی داره؟ چرا خدای به اون بزرگی باید بیاد مثلا به انجیر قسم بخوره.فلسفه این قسم ها چیه؟

پاسخ:

پرسش :آیا کسی راز تعداد آیات قرآن در سور مختلف قرآن مجیـــــــــد رو می دونه؟ چرا حمد 7 آیه داره؟ چرا واقعه 96 آیه داره؟ چرا بقره 256 آیه داره؟

پاسخ :

پرسش :لطفا انواع مرگ که در قرآن کریم اومده را بگید. كاربر:مرگ اهانت و لعنت=مرگ لعنت،مرگ کافران است مرگ حسرت و مصیبت=مرگ حسرت،مرگ عاصیان است مرگ تحفه و کرامت=مرگ کرامت،مرگ مؤمنان است مرگ خلقت و مُشاهدت=مرگ مُشاهدت،مرگ پیغمبران است

پاسخگو:انواع مرگ در قرآن را از جنبه های گوناگون می توان بیان کرد که در این جا به دو دسته اشاره می کنیم. الف: 1- مرگ دلها:قرآن كسانى كه داراى روح بى تفاوت و قساوت قلب هستند را مردگان دانسته است و به پيامبرش مى فرمايد: اِنّك لاتسمع المَوتى (سوره نمل ، آيه 80 و روم ، آيه 52.) تو نمى توانى مرده دلان را شنوا كنى .

پرسش :این همه در قرآن گفته شده «....اتقوالله....» منظور از اتقوالله چیه؟ چه جوری باید تقوای الهی را پیشه کرد؟چطوز میشه به این آیه عمل کرد؟

پاسخ :