عقاید

پرسش:

آیا اسلام از ظهور خودش داعیه جهانی داشته است یا آنگونه که برخی اروپائیان ادعا می کنند که اسلام در ابتدا که ظهور کرد فقط می خواست مردم قریش را هدایت کند و بعدا تصمیم گرفتند که دعوت خود را تعمیم دهند؟

پاسخ:

براي پاسخ به پرسش مذکور توجه شما را به اين نکات جلب مي کنيم:

پرسش:

آیا اعتراض کردن به جزای مقدر شده در آخرت مقدور است یا خیر؟

پاسخ:

قیامت همه حقایق تجلی می کند و هر عملی حاضر است.

یَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ؛[آل عمران/30] روزى كه هر كس كارهاى نیك و كارهاى بد خود را در برابر خود حاضر بیند.
وَ وُفِّیَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِما یَفْعَلُونَ؛[زمر/70] پاداش هر كس برابر كردارش به تمامى ادا شود، در حالى كه خدا به كارهایى كه مى‌‏كرده‌‏اند آگاه‏تر است.

پرسش:

 تناسخ چيست؟ و دلايل بطلان آن كدام است؟

پاسخ:

تناسخ از ريشه  «نَسْخ» گرفته شده و از كلمات اهل لغت درباره اين واژه، چنين بر مى آيد كه از آن، دو خصوصيت استفاده مى شود:

۱. تحول و انتقال.

۲. تعاقب دو پديده كه يكى جانشين ديگرى گردد.[۱]

پرسش:

چرا هر جا بلایی بر سر بدبخت و بیچاره ها می آید، می گویند امتحان الهی است؟

پاسخ:

در جواب اجمالی باید چند نکته را مد نظر قرار داد. اولا همه زندگی و برای همگان امتحان الهی است. ثانیا تنها نکته مورد توجه در امتحان الهی صبر نیست. ثالثا با دیده دیگری نیز می توان به بلا نگریست و آن را مثبت دید.

اما در توضیح سه نکته فوق باید گفت:

پرسش:

تکلیف کودکان و دیوانگان در آخرت چیست؟

پاسخ:

از اصول اعتقادی و مسلمات ما این است که پاداش و جزا به عمل شخص مربوط است:

«كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهینٌ [طور/۲۱] هر كسى در گرو كار خویشتن است.»

«وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى‏ [نجم/۳۹] و اینكه: براى مردم پاداشى جز آنچه خود كرده‌‏اند نیست.»

البته تفضلات الهی و چند برابر شدن پاداش، وجود دارد. که باید دقت نمود  این مساله منافاتی با ارتباط جزا و عمل ندارد. چون تفضلات الهی، خود شروطی دارد که این شروط با عمل شخص حاصل شده است:

پرسش :

آیا پیامبر و معصومین (علیهم السلام) قبل از هر چیز حتی خلقت فرشتگان هم در عالم ولایت خلق شده بودند؟ یعنی اولین مخلوقات بودند؟

پاسخ :

این مسأله صرفا عقیده ای شیعی نیست؛ بلکه در منابعی از اهل سنت نیز، به این موضوع اشاره شده است. روایاتی از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) که فرمود:

1- «من نبی بودم آنگاه که آدم بین آب و خاک بود.» ‏(1)

2- از آن حضرت پرسیدند: «از کی نبی شدی؟ فرمودند: من نبی بودن آنگاه که آدم بین روح و جسد بود.» (2)

3- «اوّل چیزی که خدا آفرید نور من بود.» و فرمود: «اوّل چیزی که خدا آفرید روح من بود.» (3)

پرسش :

 میخواستم بپرسم که موضع من به عنوان یک مسلمان در برابر دیگر پیامبران باید چطور باشد و آیا باید آنها و شریعت آنها را نیز قبول داشته باشم؟

 پاسخ :

 ارسال انبیاء الهی را باید به صورت یک مجموعه در نظر گرفت. انبیا در طول زمان و در دوران‌های مختلف برای مردم هدایتگری می‌کردند و سپس نوبت پیامبر بعدی می رسید که هدایتگر مردم زمان خود باشد و تحریفات صورت گرفته در آموزه های نبی سابق را تصحیح کند. تا نوبت به آخرین پیامبر رسید که دین او تا قیامت ادامه دارد.

پرسش:

اگر خدا هست چرا مانند گذشته عذابش را بر سر گناهکاران نازل نمی کند؟

پاسخ:

خدای متعال موجودی حکیم و قدیر است به مقتضای قدرت او هیچ کس نمی تواند از سلطنتش خارج شود و حتی گناهکاران نیز با قدرتی که از او دریافت کرده اند می توانند گناه کنند همان گونه که شیطان با اذن خدای متعال زنده مانده و مشغول گمراه کردن مردم است.

وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ (۵۹  انفال) آنها كه راه كفر پيش گرفتند، گمان نكنند (با اين اعمال،) پيش برده‏اند (و از قلمرو كيفر ما، بيرون رفته‏اند)! آنها هرگز ما را ناتوان نخواهند كرد!

پرسش:

آیا با توجه به میلیون ها ستاره و سیاره، وجود حیات در یکی از آنها نمی تواند تصادفی باشد؟

پاسخ:

پرسش:

چرا باید خدا را شناخت؟

پاسخ:

دست کم دو عامل درونی انسان را به سوی شناخت خدا و معرفت به او سوق می دهد.

۱ - عامل عقلانی: انسان در مسایل گوناگون به فکر خود متوسل می‌شود.پیرامون موضوعی، از ابعاد گوناگون می‌اندیشد. وجود این استعداد تحلیلی و منطق عقلانی، می‌طلبد درباره خدا نیز بر اساس عقل و منطق بیندیشد.

انسان بر آن است به نیروی عقل و منطق خود، علت اصلی وجود جهان شگفت را دریابد و خدایی را که آفریننده هستی و سازنده جهان است بشناسد.[۱]