تاریخی

با سلام در داستان حضرت ادریس (ع) آمده که حضرت ادریس (ع) بعد از عروجی که به بهشت داشتند وقتی آن جا را میبینند دیگر حاضر به بازگشت نمی شوند و بعد از مدتی شیطان نزد مردم قوم ایشان رفته و آن ها را تشویق به ساختن مجسمه حضرت می کند که بعد از آن بت پرستی بینشان رایج می شود... آیا این مطلب واقعیت دارد؟

با عرض سلام و ادب طبق نقل بسيارى از مفسران ، ادريس جد پدر نوح است و با چهار واسطه به شیث پسر حضرت آدم می رسد.{1}.

یک سوال دارم که امیدوارم از طریق آیات قرآن به من پاسخ دهید خداوند در آیات مختلف قرآن پس از خلقت آدم به ملائکه دستور سجده میدهد. این وسط ابلیس از ملائکه نبود پس امر خداوند هم بر او واجب نبود ( و اذ قلنا للملائکة .. ) پس طبعا ابلیس میتوانست سجده نکند. علت چیست که با وجود اینکه امری به ابلیس نشده ولی از آسمان طرد شد

اولا همه سؤالات قرآنی را فقط از قرآن خواستن نه ممکن است، و نه امتیازی دارد، که در واقع همان حسبنا کتاب الله خواهد بود، به این شرح:

سلام با آن‌كه مقام پيامبر خاتم ـ صلّي الله عليه و آله ـ از جميع جهات برتر و بالاتر است چرا خداوند متعال به هنگام نزول وحي و آيات قرآني، آن حضرت را همچون موسي ـ عليه السلام ـ، مورد خطاب مستقيم قرار نداده و جبرئيل را مأمور ابلاغ فرموده است؟

در پاسخ به پرسش حضرت عالي دو مطلب ارائه مي شود: اولا: خداوند حضرت موسي (ع) را به طور مستقيم مورد خطاب قرار نداد آنچه به حضرت موسي خطاب كرد؛ درخت بوده ؛ يعني خداوند در درخت ايجاد سخن كرده و حضرت موسي (ع) به توسط درخت صدا را مي شنيدند . .

امروز در نتگردي به اين مطلب عجيب برخوردم که هرچي گشتم پاسخي براي ان پيدا نکردم آيا صحيح است كه بخشى از قرآن كريم توسط گوسفند و يا حيوان ديگرى خورده شده و اثرى از آن نيست چنانچه آمده است : عائشه: «لقد نزلت آية الرجم و رضاعة الكبير عشراً، و لقد كان فى صحيفة تحت سريري فلما مات رسول اللّه و تشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها». سنن ابن ماجة 1: 626 از عائشه روايت شده است : آيه رجم كردن زانى و آيه رضاع كبير جزء قرآن بوده، و بر روى برگى نوشته شده بود ولى به هنگام رحلت پيامبر اكرمـ صلى الله عليه و آله سلّم ـ مشغول عزادارى بوديم كه ناگهان گوسفندى آمده و آنرا خورد.

مگه سجده کردن به غیر خدا حروم نیست؟پس چرا برادران یوسف جلوی یوسف سجده کردن؟

در مورد این که سجده به غیر خدا شرک است یا نه باید به نکات زیر توجه شود: 1. سجده بر غيرخدا در صورتى شرك محسوب مى ‏شود و حرام است كه عبادت غيرخدا باشد . پس سجده براى غير خدا جائز است در صورتيكه منظور از آن احترام و تكريم آن غير خدا، و در عين حال خضوع و اطاعت امر خدا نيز بوده باشد. 2. سجده ، عبادت ذاتى نيست. توضیح : عمل در صورتى عبادت محسوب مى‏ شود كه:

چطور میشود اثبات کرد که احادیث از ائمه هستند؟

با عرض سلام و ادب متأسفانه در طول تاريخ عده اي بر اثر عوامل و انگيزه هاي مختلف اقدام به جعل حديث كرده اند،لذا احاديث واقعي اي كه از ائمه(ع) صادر شده بودند با اينگونه روايات جعلي و ساختگي در آميختند،و اين امر سبب گرديد كه ما نتوانيم به راحتي به احاديث اعتماد كنيم،لذا براي تشخيص احاديث جعلي از احاديث صحيح، بايد در علم رجال و حديث شناسي ، تخصص داشت. در اين رابطه مناسب است اشاره اي داشته باشم به منابعي كه به ما كمك مي كنند تا احاديث جعلي را بشناسيم :

بر همه ی موحدان مبرهن است که شیطان رجیم است و رانده شده از بهشت.پس هنگام گول زدن در بهشت چه میکرده است؟ سوال من در مورد بهشت آسمانی یا زمینی نیست بلکه سوال این است که چگونه شیطان توانسته بعد از اینکه خدا از بهشت بیرونش کرده دوباره به اونجا برگردد و آدم را گول بزند مگر شیطان می تواند بر خلاف خواست خدا عمل کند؟

در مورد رانده شدن شیطان باید توجه داشته باشیم که طبق آیه شریفه : قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ. (1)

ایا کسی کتابی یا چیزی که شعرهای علی ع جمع اوری کرده باشد منبعی سراغ دارد؟اگر منبع به زبان انگلیسی یا عربی باشد خیلی بهتره

کتاب "دیوان امیرالمومنین علی علیه السلام". مشهور است این دیوان شعر منسوب به امام علی علیه السلام می باشد. این کتاب توسط حسين بن معين الدين ميبدي (870 ق) شرح داده شده است. اکنون نیز به زبان فارسی و با طبع های مختلف به چاپ رسیده است

برای مشاهده مطلب در تاپیک اصلی کلیک فرمائید

همانطور که میدانید حضرت محمد (ص) با همه به صورت یکسان برخورد میکرد. مسلمان و غیر مسلمان و حتی با مشرکان هم مدارا میکرد. می‌خواستم بگم که در زمان لوط قومی بر اساس اینکه لواط میکردند عذاب شدند. مگر قرآن نگفته که هیچ اجباری در دین نیست و شما فقط انذار دهنده و بیم دهنده هستید. پس چرا آن بلای آسمانی بر آنها نازل شد ... مگر در دین اجباریست یا پیامبران فقط برای انذار یا بیم نیامدند؟

سخن از معماریِ عصر حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم ، به سبب کمیِِ منابع و اطلاعات، کار چندان ساده‌ای نیست. آنچه روشن‌است این‌که فن ساختن بنا در آن دوران، تا حدّی ساده و به دور از هرگونه ظرائف خاصِ هنری و ملهم از معماری عصر جاهلیت است. معماری در میان عرب عصر جاهلی، چندان دارای پیچیدگی و مهندسی خاصی نبوده، بلکه عمدتاً از معیشت صحرایی و بدوی آنان و طبیعت خشک و خشن، الهام گرفته است. مسألة امنیت و حفاظت از توفان‌های شن و باران‌های سیل‌آسا، دو مقولة مهم و مورد توجه از نوع معماری آن دوران بوده است.