معنای تجسس

یکی از صفات رذیله و نکوهیده در آیات قرآن و احادیث اهل بیت (ع) تجسّس در زندگی و احوال دیگران است. تجسس میدونم صفتی بسیار بد و ناشایسته ای است ...!! یه سوال : وقتی بالفرض صدای بلند توی کوچه میشنوی ....قصد تجسس نداری ...ولی باز هم به طرف کوچه میروی یا اینکه گوشات رو تیز تر میکنی تا بدونی این صدای چیه ..!! خب حالا این فرضی که بنده عرض کردم حکم تجسس رو داره که در قران کریم ازش گفته شده است ؟؟ ؟ اصل و مبناي دين اسلام حسن ظن به ديگري است ، سوء ظن باعث كدورت و دوري مومنين از همديگر مي شود فلذا سعي بفرماييد هميشه و نسبت به همه كس حسن ظن داشته باشيد البته دستور قرآن كريم نيز همين است ؛ سوء ظن داشتن به ديگري مجوز تجسس و گوش دادن به سخنان ديگري نمي باشد . از مصادیق تجسس حرام ، استماع مکالمات غیرعلنی اشخاص است که مشمول حکم آیه دوازدهم سوره حجرات و احادیث مربوط به آن می گردد. در حدیث ، کسی که به رغم خواست افراد به گفتگوی آنان گوش دهد نکوهش شده و جزایش در روز قیامت ، ریختن سرب گداخته در گوش وی ذکر گردیده است .(1) در اصل 25 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز انواع تجسس ، از جمله ضبط و فاش کردن مکالمات تلفنی و استراق سمع ، ممنوع شده است . بنابراين گوش كردن صحبت هايي كه در خانه همسايه صورت مي گيرد خلاف مقررات ديني و قوانين جزايي است ، اما اگر اين صحبت ها علني باشد گوش دادن شامل تجسس ممنوع نخواهد بود . در بيرون از خانه دو نفر با همدگير صحبت مي كنند ما حق نداريم گوشمان را تيز كرده تا صداي ايشان را بشنويم اگر چه قصد داريم بفهيم ايشان در مورد من چه مي گويند و چه ديدگاهي نسبت به من دارند . ( البته استثنائاتي در اين مورد وجود دارد كه شامل موارد مطروحه شما نمي شود از جمله امر ازدواج كه تجسس در حد خود مجاز است و همچنين در امور حكومتي و اجتماعي نيز تجسس ايرادي ندارد) لذا در پاسخ به سوال شما عرض ميكنيم كه اگر مشاجره ها علني باشند گوش دادن به سخنان آنها ايرادي ندارد ؛ اما اگر علني نباشد يعني مثلا در خانه خود و يا در خفا مشاجره مي كنند گوش دادن به سخنان انها ايراد دارد و لازم است در صورتي كه ناخود اگاه صداي آن ها به گوش ما مي رسد به هر نحو از رسيدن صدا مانع بشويم مثل اينكه محل را مدتي ترك كرده و يا خود را مشغول كرده ( مانند گوش دادن به راديو و ...) و از اين طريق مانع رسيدن صدا بشويم . اگر براي فرد مهم نباشد در صورتي كه شامل مشاجره علني بشود استماع اشكالي نخواهد داشت .

1. ( رجوع کنید به حویزی ، ج 5، ص 93)

برای مشاهده مطلب در تاپیک اصلی کلیک فرمائید