چگونه با خواندن آیات قرآن ارواح را احضار می‌کنند و سپس رها می‌کنند؟

خداوند متعال می‌فرماید: "وَ یَسْ ?‹َلُونَکَ عَن‌ِ الرُّوح‌ِ قُل‌ِ الرُّوح‌ُ مِن‌ْ أَمْرِ رَبِّی‌; (اسرأ، 85) و دربارة روح از تو می‌پرسند، بگو: روح از ]سنخ‌[ امر پروردگار من است‌." کلمة "روح‌" در لغت‌، به معنای نفس و مبدأ حیات است که موجود جاندار به وسیلة آن‌، قادر بر احساس و حرکت می‌شود.(ر.ک‌: مفردات الفاظ القرآن‌، راغب اصفهانی‌، ص 369 ـ 371، دارالقلم دمشق‌.) قرآن کریم در برخی آیات‌، روح و جان را یکی می‌داند و با اشاره به قبض ارواح توسط فرشتگان‌، می‌فرماید: "اللَّه‌ُ یَتَوَفَّی الاْ ?َنفُس‌َ حِین‌َ مَوْتِهَا وَ الَّتِی لَم‌ْ تَمُت‌ْ فِی مَنَامِهَا فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضَی‌َ عَلَیْهَا الْمَوْت‌َ وَ یُرْسِل‌ُ الاْ ?ُخْرَی‌ََّ إِلَی‌ََّ أَجَل‌ٍ مُّسَمًّی إِن‌َّ فِی ذَ َلِکَ لاَ ?َیَـَت‌ٍ لِّقَوْم‌ٍ یَتَفَکَّرُون‌َ; (زمر، 42) خداوند ارواح را هنگام مرگ‌، قبض می‌کند و ارواحی را که نمرده‌اند، هنگام خواب می‌گیرد; سپس ارواح کسانی که فرمان مرگشان را صادر کرده است‌، نگه می‌دارد و ارواح دیگری را ]که باید زنده بمانند[ باز می‌گرداند، تا سرآمدی معیّن در این امر نشانه‌های روشنی است برای کسانی که اندیشه می‌کنند!" خداوند در آیة فوق‌، با تعبیر "توفّی‌" دربارة قبض روح و جان انسان‌ها سخن می‌گوید و روح و جان را به یک معنا گرفته است‌. روح در تمام موجودات زنده موجود است‌; ولی مراتب آن در موجودات زنده متفاوت است‌. مرتبه‌ای از روح که در گیاهان وجود دارد، "روح نباتی‌" نام دارد و مرتبه‌ای از روح که در حیوان‌ها موجود است‌، نفس سیّاله یا روح حیوانی نام دارد. مرتبه‌ای از روح که در انسان وجود دارد، نفس ناطقة انسانی نام دارد. انسان دارای مراتبی از روح است که اگر بُعد حیوانی پیدا کند، "نفس اماره بالسوء" می‌شود و اگر بُعد انسانی به آن داده شود، "نفس لوامه‌" یا "مطمئنه‌" یا راضیه و مرضیه و... می‌گردد. در امامان معصوم روحی وجود دارد (نفس قدسیه‌) که نسبت آن به نفس ناطقة انسانی همانند نسبت نفس ناطقة انسانی به نفس سیّالة حیوانی است‌. روح حیوانی و نباتی به مجموعه‌ای از نمو، تغذیه‌، تولید مثل‌، حس و حرکت اطلاق می‌شود. انسان نیز دارای روح حیوانی و نباتی است‌. افزون بر آن‌; روح‌ِ انسان مستقل است و گاهی به این بدن مادی تعلق می‌گیرد و گاه از آن جدا می‌شود. "روح‌" انسان‌ها نیز دارای مراتبی است‌. برخی از انسان‌ها دارای روح شریف و قوی هستند و بعضی نیز از روحی ضعیف ـ در بُعد انسانیت ـ برخوردارند.(ر.ک‌: تفسیر المیزان‌، علامه طباطبایی‌، ج 13، ص 191 ـ 196، مؤسسه اعلمی بیروت / پیام قرآن‌، آیة‌الله مکارم شیرازی‌، ج 5،ص 279 ـ 305، نشر مدرسه امیرالمؤمنین‌.) علما و دانشمندان علوم روحی چندین قرن است که پژوهش‌های علمی و آزمایش‌های عملی زیادی را دربارة روح انجام داده‌اند; از جمله می‌گویند: ارواح آزادند و در صورت فراهم بودن بعضی شرایط مخصوص‌، می‌توانند با زندگان تماس برقرار کنند; پس مسألة بقای روح پس از مرگ‌، امری مسلم است که امروزه از طرف دانشمندان و فلاسفه شرق و غرب مورد تأیید قرار گرفته و بزرگان اسلام نیز با دلایل روشن‌، این امر را ثابت کرده‌اند.(ر.ک‌: حقیقت روح‌، احمد زمردیان‌، ص 47 و 90 ـ 97، دفتر نشر فرهنگ اسلامی‌.) گرچه بسیاری از کسانی که ادعای ارتباط با عالم ارواح دارند، دروغ می‌گویند و یا گرفتار تخیل و پندارند، ولی طبق تحقیقات‌، اثبات شده است که ارتباط با عالم ارواح ممکن است واین امر، برای جمعی از آگاهان‌، به تجربه ثابت شده که در تماس با ارواح‌، حقایقی را درک کرده‌اند.