معصومان‌: نمونه‌های بارز و عالی احکام و قوانین اسلام‌، و مصداق تمامی آیات قرآنند; پس چرا حضرت فاطمة زهرا3 نسبت به دیدن حضرت علی‌با کنیز، آن

اولاً: دلیل و روایت قابل اعتمادی بر قصة مذکور نداریم‌. ثاًنیاً: قرآن کریم اهل‌بیت‌: را از هر گونه بدی‌، پاک و معصوم دانسته می‌فرماید: "إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّه‌ُ لِیُذْهِب‌َ عَنکُم‌ُ الرِّجْس‌َ أَهْل‌َ الْبَیْت‌ِ وَ یُطَهِّرَکُم‌ْ تَطْهِیرًا ;(احزاب‌،33) خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل‌بیت‌: دور کند و کاملاً شما را پاک سازد"; بنابراین‌، بر اساس قواعد حدیث‌شناسی‌، روایت قصة مذکور، در برابر آیة قرآن قابل قبول نمی‌باشد. افزون بر آن روایاتی دربارة حضرت علی و فاطمة زهرا8 داریم که نشان می‌دهد هیچ گونه کدورتی بین این دو همسر رخ نداده است‌; چنان که حضرت علی‌می‌فرماید: "به خدا سوگند تا فاطمه زنده بود، او را به خشم نیاوردم‌، اونیز کاری نکرد که مرا به خشم آورد. هر گاه به او نگریستم غم و اندوه من برطرف می‌شد."( بحارالانوار، علامه مجلسی‌، ج 43، ص 133ـ134، مؤسسة الوفأ بیروت‌. ) اما در برخی کتاب‌ها، روایاتی نقل شده است که نشان می‌دهد، گاهی بین حضرت علی‌و همسرش فاطمة زهرا3 کدورت پدید آمده‌، تا جایی که باعث شده حضرت فاطمه‌نزد پیامبر شکایت کند، و پیامبر از میان آنان رفع کدورت نماید. قصة مذکور نیز یکی از آن روایت‌هاست که از ابی‌ذر; نقل شده است که فرمود: "من و جعفر بن ابی طالب به حبشه هجرت نمودیم‌، من کنیزی به قیمت چهار هزار درهم به جعفر هدیه کردم‌، وقتی از حبشه به مدینه آمدیم‌، جعفر آن را به حضرت علی‌هدیه نمود، تا حضرت آن را خادم قرار دهد، حضرت علی‌او را به منزل فاطمه‌آورد. در یکی از روزها، حضرت فاطمه‌وارد منزل شد، دید سر حضرت علی‌در دامن کنیز است ]گویا قلباً ناراحت شد و[ تصمیم گرفت خدمت پیامبر برود و..."( ر.ک‌: بحارالانوار، همان‌، ص 147 / علل الشرایع‌، شیخ صدوق‌;، ج‌، ص 163، انتشارات مکتبة الداوری‌. ) ذیل این روایت در پاورقی بحارالانوار (ج 43، ص 147) آمده است‌: اصلاً ابوذر به حبشه هجرتی نداشته است‌. بنابراین معلوم می‌شود این قصه ساختگی است‌. در طول حدود صد سال از حکومت اموی و عباسی (یعنی تا دورة ثبت و ضبط اسناد در کتاب‌ها) دشمنان حضرت علی‌تا آن جا که توانستند در نکوهش آن حضرت‌، حدیث ساختند. طبیعی است که حدیث‌هایی هم جعل کنند تا نشان دهند نه تنها مردم بیرون از خانه از حضرت علی‌ناخشنود بودند، بلکه نزدیک‌ترین کسان وی‌، درون خانه هم از او رضایت نداشت‌.( زندگانی فاطمة زهرا3، دکتر سید جعفر شهیدی‌، ص 92، دفتر نشر فرهنگ اسلامی‌. ) هر چند بسیار طبیعی است که بین صمیمی‌ترین دوستان گاهی کدورتی پیش می‌آید، اما از نظر اعتقادات شیعه‌، علی‌و فاطمة زهرا3 دارای مقام عصمت‌اند، و نسبت اختلاف بین آن‌ها، آن هم بدان درجه که کار به شکایت نزد پیامبر بکشد، با مقام و منزلت آنان سازگار نخواهد بود، لذا علامه مجلسی بعد از نقل یکی از این روایات‌، به نقل از شیخ صدوق‌;، می‌نویسد: "این روایت قابل اعتماد نیست‌، زیرا روش زندگی فاطمه و علی‌به گونه‌ای نبوده است که میان آنان رنجشی رخ دهد که نیاز به میانجی‌گری پیامبر داشته باشد; زیرا حضرت علی‌سید وصیین و فاطمة زهرا سیدة نسأ العالمین هر دو در حسن خلق به پیامبر اقتدا کرده بودند.( بحارالانوار، همان‌، ص 147. )