توحیدی

سلام
1-ماده اولیه آیا چیزی غیر از اجزای تشکیل دهنده اش هست یانیست؟اگر چیزی غیر از اجزای تشکیل دهنده اش باشد و اگر آن اجزای تشکیل دهنده را از ماده اولیه بگیریم و باز چیزی از ماده اولیه بماند که غیر از اجزایش باشد یعنی جزء اجزایش نیست اما وجود دارد و ماده اولیه را تشکیل داده است و اگر اجزای ماده اولیه را بگیری باز چیزی می ماند که اجزایش نیست اما وجود دارد و ماده اولیه را تشکیل داده و این چیزهای اضافی که مانده و جزء اجزایش نیست توسط اجزایش(اجزای تشکیل دهنده ماده اولیه) به وجود آمده باشد و باز آن اجزای ماده اولیه که آن چیز(آن چیزی که جزءاجزای ماده اولیه نبوده اما وجود داشته است) را به وجود آورده باشد اجزایش را از او(اجزای اصلی ماده اولیه) بگیریم اگر چیزی نماند که هیچ، اما اگر چیزی ماند که غیر از اجزایش است توسط اجزایش به وجود آمده باشد و به همین ترتیب که عرض کردم به عقب پیش برویم آیا تسلسل به وجود می آید؟و آیا بازهم به خدا میرسیم؟سوال من فقط همین است که در چنین شرایطی تسلسل پیش می آید یا نه؟و آیا به خدا میرسیم؟
2-اصلا آیا ماده اولیه چیزی غیر از اجزایش هست یا نه؟یعنی اگر اجزایش را از ماده اولیه بگیریم باز هم چیزی باقی می ماند که جزء اجزایش نباشد؟
3-اگر ماده اولیه توسط اجزای تشکیل دهنده اش به وجود آمده باشد و اعضای تشکیل دهنده اش باز توسط اجزای تشکیل دهنده اش و همین طور الی آخر باز به واجب الوجود میرسیم؟آیا چنین حالتی تسلسل در علل است؟
4-آیا تغییر از صفات ممکن الوجود است؟
5-در باره ی اینکه موجودات نه تنها در ایجاد بلکه در بقا هم نیازمند خدا هستند به برهانی که ملاصدرا آورده بود استناد می کردیم،و ملاصدرا بیان کرده که هر موجودی عین فقر به خداوند است و... آیا این وابستگی مخلوقات به خدا طبق این برهان فقط مربوط به انسان و موجودات زنده است؟آیا طبق این برهان ملاصدرا می شود استناد کرد که موجودات غیر زنده مثل سنگ و آب خورشید و... نه تنها در ایجاد بلکه در بقا نیز به خدا نیازمندند؟
6-درباره ی اثبات علت هستی بخش بودن خداوند می گوییم هر موجودی هستی خود را از علت خود گرفته و او هم باز علت خود گرفته تا به خدا می رسیم،آیا اینکه میگوییم خدا علت هستی بخش است و به این برهان استناد می کنیم منظور فقط موجودات زنده است و یا به موجودات غیر زنده مثل سنگ و... هم اطلاق می شود؟آیا منظور از هستی بخش بودن خداوند زنده بودن است مثل انسان یا وجود داشتن است مثل سنگ؟آیا خداوند هم هستی بخش موجودات زنده است و هم غیر زنده؟و می توان برای اثبات هستی بخش بودن خدا درباره ی موجودات زنده و غیر زنده می توان به این برهان استناد کرد؟