با توجه به این که اسلام مخالف نظام طبقاتی و برتری قومی و قبیله‌ای است‌، پس چرا سادات بر دیگران برتری دارند؟

علت برتری سادات بر غیر سادات را می‌توان در برخی زمینه‌ها مورد بررسی قرار داد: 1. در زمینة برتری مالی‌: با توجه به نکات ذیل‌، اختصاص نیمی از سهم خمس به بنی هاشم‌، با روح عدالت اجتماعی اسلام‌، هیچ گونه منافاتی ندارد: اولاً; سهمی که در خمس برای سادات معین شده فقط به نیازمندان آن‌ها اختصاص می‌یابد، آن هم به اندازة نیاز یک سال آن‌ها، بنابراین تنها از کار افتادگان‌، بیماران‌، کودکان یتیم و یا افراد دیگری که به علّتی مشکل مادی از نظر هزینه زندگی پیدا کرده‌اند، حق استفاده از آن را دارند. ثانیاً; مستمندان و نیازمندان سادات‌، حق ندارند، چیزی از زکات مصرف نمایند. ثالثاً; اگر سهم سادات‌، از نیازمندی سادات موجود بیشتر باشد، باید آن را به بیت المال ریخت و در مصارف دیگر مصرف نمود. حال با توجه به نکات فوق‌، روشن است که در حقیقت هیچ گونه تفاوت و امتیازی از نظر مادّی بین سادات و غیر سادات گذارده نشده است‌; زیرا نیازمندان غیر سادات می‌توانند مخارج سال خود را از محل زکات بگیرند، ولی از خمس محرومند، و نیازمندان سادات نیز تنها می‌توانند از محل خمس استفاده کنند، اما حق استفاده از زکات را ندارند; زیرا محروم بودن سادات از دست یابی به اموال عمومی (زکات‌) در حقیقت برای دور نگهداشتن خویشاوندان پیامبر9 از این سهم است‌، تا بهانه‌ای به دست مخالفان نیفتد که پیامبر9 خویشان خود را بر اموال عمومی مسلط کرده است‌، از طرف دیگر، خداوند متعال‌، می‌خواهد، سادات به خاطر نزدیکی که به پیامبر9 دارند، منزه و محترم باشند. و به چرک (زکات‌) اموال مردم محتاج نباشند، لذا خمس را تا حدی که رفع نیازشان بکند، برای آنان قرار داد تا به ذلت و خواری نیفتند، بدیهی است‌، این احترام معنوی که خداوند نسبت به سادات مقرر فرموده است‌، یک نوع احترام نسبت به شخص پیامبر9 و احترام به زحمات بی‌پایان او در راه هدایت مردم است‌، به دیگر سخن باید پذیرفت که اهل بیت و سادات‌، محترم و مکرمند، لکن نه به عنوان یک قوم یا نژاد، بلکه به اعتبار اینکه ذریة پیامبر9 هستند، تجلیل از آن‌ها، تجلیل از پیامبر9 و تکریم از ارزش ها، توحید، عدالت و... است‌.( ر.ک‌: تفسیر نمونه‌، آیت اللّه مکارم شیرازی و دیگران‌، ج 7، ص 182; ج 20، ص 402، دارالکتب الاسلامیة / تفسیر المیزان‌، علامه طباطبایی‌;، ترجمه سیدمحمد باقر موسوی همدانی‌، ج 9، ص 157; ج 16، ص 481، نشر بنیاد علمی و فکری علامه طباطبایی / پرسشها و پاسخهای مذهبی‌، آیت اللّه مکارم شیرازی و جعفر سبحانی‌، ص 168 ـ 172، انتشارات نسل جوان‌. ) قرآن کریم‌، در این‌باره می‌فرماید: "قُل لآ َّ أَسْ ?‹َلُکُم‌ْ عَلَیْه‌ِ أَجْرًا إِلآ الْمَوَدَّة‌َ فِی الْقُرْبَی‌َ;(شوری‌،23) بگو من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‌کنم‌، جز دوست داشتن نزدیکانم‌." از روایات متعدد، استفاده می‌شود، منظور از محبت به نزدیکان‌، محبت علی و فاطمه و فرزندان آن دو: می‌باشد. آثار این محبت نیز، احترام و قیام به ادأ حقوق آنان می‌باشد. 2. در امور و مناصب اجتماعی‌: هر چند اهل‌بیت پیامبر9 و امامان معصوم‌: در مورد منصب امامت از همه برتری دارند، زیرا یک منصب الهی و خدادادی است که تمام شئون والا و فضایل را در بردارد و جز بر امامان معصوم بر فرد دیگری تعلق نمی‌گیرد، برای رسیدن به این مقام و منصب‌، صلاحیت و قابلیت ذاتی لازم است‌، کسی که می‌خواهد به مقام امامت نایل گردد، باید دارای کمالات نفسانی و شرایط مخصوص باشد، از عهدة امتحانات الهی برآید، بر نفس خویش کاملاً مسلط باشد، مرتکب گناه نگردد، در مورد معاصی صبر داشته باشد و خودداری کند و در مورد انجام واجبات بردبار باشد و آن‌ها را به جای آورد. ولی در مورد مناصب دیگر اجتماعی‌، فرقی بین سادات و غیر سادات نیست‌، هرکس متعهد و متخصص به حرفه یا رشته‌ای باشد. او از دیگران به آن منصب لایق‌تر است‌. 3. در فضایل و پاداش اخروی‌: اهل‌بیت‌:، به جهت سطح بالای معرفت علم و تقوا و قابلیت‌ها و شایستگی‌ها و لیاقت‌های فردی انتساب به پیامبراکرم‌، از جهت فضیلت و پاداش اخروی بر دیگران ارجحیت دارند، امّا غیر از معصومین‌: دیگران‌، چه سادات و چه غیر سادات‌، در کسب فضایل و ثواب اخروی از یک درجه برخوردار هستند، حتی منتسب بودن به اهل‌بیت‌:، دلیل بر فضیلت و برتری آنان نیست‌، بلکه معیار تقوا و ایمان آن‌ها است‌، البته انتساب به این خاندان‌، پاداش و کیفرشان را دوچندان می‌کند، زیرا مسئولیت آنان در حفظ حرمت و پاسداری از حریم این خاندان سنگین‌تر است‌، قرآن کریم دربارة زنان پیامبر9 می‌فرماید: "یَـَنِسَآءَ النَّبِی‌ِّ لَسْتُن‌َّ کَأَحَدٍ مِّن‌َ النِّسَآءِ إِن‌ِ اتَّقَیْتُن‌َّ...;(احزاب‌،32) ای همسران پیامبر: شما هم چون یکی از زنان معمولی نیستید اگر تقوا پیشه کنید..."، آیة فوق بر برابر نبودن زنان پیامبر9 بر سایر زنان‌، اشاره دارد، واجب است بر آنان که در امتثال تکالیف الهی‌، کوشش و رعایت بیشتری داشته باشند و بیشتر از زنان دیگر در دین خدا احتیاط به خرج دهند.( ر.ک‌: بررسی مسائل کلی امامت‌، ابراهیم امینی‌، ص 55، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلام / پیام قرآن‌، آیت‌...مکارم شیرازی و دیگران‌، ج 7، ص 194، ج 9، ص 27، دارالکتب الاسلامیة‌. )