آیا موقع نزول قرآن‌، قرآن به صورت قواعد قرآنی نازل می‌شد؟ برای مثال‌، در کلمه‌ای که باید ادغام شود، آیا فرشته آن کلمه را با ادغام برای پیام

پیش از پاسخ لازم است به یک نکته مهم توجه شود و آن فرق قرائت و الفاظ قرآن است‌. همة الفاظ قرآن به یقین از جانب خدای متعال بر پیامبر6 وحی شده است‌، ولی این مطلب بدین معنا نیست که پیامبر6 الفاظ را به گوش خود شنیده باشد. خدای متعال و فرشته واسطة وحی می‌توانند به گونه‌ای ناشناخته الفاظ قرآن را بر قلب پیامبر6 القا کنند و پس از آن پیامبر6 با قرائت صحیح آن را بر زبان خویش جاری سازد; چنان که خدای متعال می‌فرماید: "نَزَل‌َ بِه‌ِ الرُّوح‌ُ الاْ ?َمِین‌ُ # عَلی‌َ قَلبِکَ...;(شعرأ،193و194) و "فَإِنَّه‌ُو نَزَّلَه‌ُو عَلَی‌َ قَلْبِک;(بقره‌،97) برای نزدیک شدن به ذهن مثالی می‌آوریم‌. وقتی ما به تابلویی که مطالبی روی آن نوشته نظر می‌افکنیم‌، بلافاصله معانی الفاظ نوشته شده در ذهن ما جای می‌گیرد و ما معنا را می‌فهمیم بدون این که آن را با صدا خوانده یا شنیده باشیم‌. خدای متعال به گونه‌ای که برای ما روشن نیست الفاظ را به طور کاملاً روشن بر قلب پیامبر6 القا می‌کرد، و واژه‌های به کار رفته در وحی از زبان عربی فصیح و روشن که پیامبر6 با تلفظ آن‌ها و معانی آن‌ها کاملاً آشنا بود، می‌باشد و پیامبر6 پس از القای وحی آن‌ها را کاملاً صحیح قرائت می‌فرمود. برای روشن شدن مطلب‌، مثال دیگری می‌آوریم‌، وقتی ما لفظ "کتاب‌" را در ذهن خود حاضر می‌کنیم‌، آن را با سبک قرائت صحیح نزد خود حاضر می‌بینیم و هیچ گاه آن را با تلفظ "کُتاب‌" یا کَتاب‌" در خود نمی‌یابیم و در هنگام ادای این سبک قرائت نیز اشتباهی رخ نمی‌دهد. البته اگر مراد ما از قرائت‌، سبک قرائت باشد، باید گفت قرائت الفاظ قرآن نیز جدای از الفاظ نیست‌. ـ کیفیت القای وحی بر پیامبر6 برای ما مشخص نیست و ما همین مقدار را می‌توانیم بفهمیم که پیامبر6 می‌تواند از جنبه‌های روحی چنین دریافتی داشته باشد. استادمعرفت در این‌باره آورده است‌: "وحی یک پدیدة فکری یا انعکاس حالت درونی نیست که برای پیامبران رخ داده باشد، بلکه یک القای روحانی است که از عالم بالا انجام گرفته است منتها در این میان چیزی که ما نمی‌توانیم آن را درک کنیم ـ اگر چه یک واقعیت بوده و ایمانی استوار بدان داریم ـ چگونگی برقراری این ارتباط است‌. ما وقتی تلاش می‌کنیم آن را درک کنیم‌، می‌خواهیم با معیارهای مادی کیفیت این ارتباط را دریابیم‌، یا موقعی که می‌خواهیم آن را توصیف کنیم‌، با الفاظ و کلماتی این ارتباط را وصف می‌کنیم که برای مفاهیمی وضع شده که از دایرة محسوسات فراتر نرفته است‌.(علوم قرآنی‌، محمد هادی معرفت‌، ص 29ـ30، مؤسسة فرهنگی انتشاراتی التمهید، چ اول‌، قم 1378 ش‌.)