دلیل شما بر عدم تحریف قرآن چیست‌؟ و حال آن که ما قرآنی را دیده‌ایم که یا بعضی از کلمات را ندارد و یا اشتباه حرکت گذاشته شده است‌؟ آیا این خود

تحریف ، به معنای تغییر حروف و کلمات یا تغییر معانی قرآن‌، بر دو قسم است‌: تحریف لفظی‌، تحریف معنوی‌. تحریف لفظی‌; یعنی تغییر دادن الفاظ، به صورت کاستن یا افزودن کلمات قرآن‌. تحریف معنوی به معنای تفسیر به رأی قرآن است‌. تحریف لفظی بر دو قسم است‌: 1. افزودن بر آیات 2. کاستن از آیات‌. هیچ‌یک از مسلمانان قائل به تحریف لفظی به معنای افزودن بر آیات و کلمات قرآن نیستند. شیعه و سنی آن را انکار می‌کنند. آنچه مورد بحث واقع شده‌، تحریف به معنای کاستن از آیات است‌. در مورد عدم تحریف قرآن‌، دلایل فراوانی وجود دارد که به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم‌: الف‌) دلیل عقلی‌: بشر به تنهایی و با استفاده از عقل و علم خود قادر نیست به کمال نهایی - که غایت آفرینش است ـ برسد، پس لازم است از باب حکمت و یا لطف الهی ، راهی تضمین شده وجود داشته باشد، تا فلسفة آفرینش تحقق یابد و نقض غرض نشود. از طرفی‌، با امکان تحریف قرآن - که تنها سند آسمانی تأمین سعادت و کمال بشر است - دیگر راه تضمین شده‌ای باقی نخواهد ماند، پس حکمت و لطف الهی اقتضا دارد که قرآن به طور سالم و دست نخورده در دسترس انسان‌ها قرار بگیرد، تا انسان‌ها بتوانند برای پیمودن راه سعادت دنیا و آخرت خود، از آن بهره گیرند. ب‌) دلیل قرآنی‌: یکی از آیات قرآن که بر عدم تحریف قرآن دلالت دارد، آیة 9 سورة حجر است‌: "اِنّا نَحْن‌ُ نَزَّلنَا الذکْرَ وَ اِنّا لَه‌ُ لَحَـَفظون‌; ما قرآن را فرو فرستادیم و خود، از آن نگه‌داری و محافظت می‌کنیم‌. با توجه به این آیه می‌گوییم‌: 1- خداوند حفظ قرآن را بر عهده گرفته و آن را تضمین کرده است‌. 2- آنچه را خداوند محافظت کند، محال است مورد دستبرد و تحریف (کم یا زیاد شدن‌) قرار گیرد. نتیجه‌: پس مُحال است قرآن مورد تحریف قرار گیرد.(جهت آگاهی بیش‌تر، به کتاب قرآن‌شناسی‌، مصباح یزدی‌، ج 1، ص 222، مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی‌(ره‌) و المیزان‌، علامه طباطبایی‌، ج 12، ص 101، طبع بیروت‌، ذیل آیه مذکور مراجعه کنید.) ج‌) دلیل روایی‌: روایات دال بر مصونیت قرآن از تحریف‌، فراوان است‌. یکی از آن‌ها، حدیث معروف ثقلین است که شیعه و اهل‌سنت آن را به صورت متواتر از پیامبر نقل کرده‌اند. در این حدیث آمده است‌: قرآن و اهل‌بیت‌: دو گوهر گران‌سنگند و مادام که امّت اسلام به آن دو چنگ زنند، هرگز گمراه نخواهند شد. این دو، از هم جدا نمی‌گردند، تا آن‌که در حوض (قیامت‌) بر من وارد شوند. این حدیث‌، با صراحت اعلام می‌کند که قرآن برای همیشه و تا روز قیامت محفوظ است‌; زیرا اگر تحریف شده باشد، چنگ زدن به آن نه تنها انسان را هدایت نمی‌کند، بلکه باعث گمراهی او نیز می‌شود. علاوه بر آن‌، تحریف قرآن با حدیث فوق و همچنین احادیثی که در حوادث و جریان‌های فکری‌، اجتماعی و ... برای بازشناسی حق از باطل ما را به قرآن ارجاع داده‌اند، و قرآن را پناهگاهی مطمئن معرفی کرده‌اند، منافات دارد.(قرآن‌شناسی‌، ص 217; مصونیت قرآن از تحریف‌، محمدهادی معرفت‌، ترجمة محمّد شهرابی‌، ص 45، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی و المیزان‌، همان‌، ص 107.) د) شواهد تاریخی‌: در طول تاریخ‌، شواهدی وجود دارد که قرآن سالم مانده و تحریف نشده است‌. بعضی از این شواهد عبارتند از: علاقه زیاد عرب به قرآن به دلیل فصاحت و بلاغت و آهنگ معجزه‌آسای آن‌، انس فراوان مسلمانان با قرآن و حفظ و تلاوت آن در زمان پیامبر9 و بعد از ایشان‌، تقدس قرآن نزد مسلمانان و حساس بودن آنان به هرگونه تغییر در آن‌، دستورها و توصیه‌های ویژه پیامبر اسلام‌در مورد تلاوت و نوشتن و حفظ و جمع‌آوری قرآن‌، تهیه کردن نسخه‌های متعدد از قرآن و فرستادن به کشورهای اسلامی و ... شواهدی بر سالم ماندن قرآن و خدشه دارنشدن از سوی دشمنان است . مگر ممکن است قرآن تحریف شده باشد، ولی امامان معصوم‌: و علمای اسلام - که حافظ و مبیّن قرآن بوده‌اند - ساکت نشسته و چیزی نگفته باشند؟ حتی یک مورد هم ثابت نشده است که امامان معصوم‌: مثلاً گفته باشند این مورد از قرآن تحریف شده است‌.(قرآن‌شناسی‌، ص 215 و درسنامه علوم قرآنی‌، حسین جوان آراسته‌، ص 322، دفتر تبلیغات اسلامی و ... .) بنابراین‌، با وجود دلایلی که ذکر شد و دلیل‌های دیگر ، قرآن هرگز دستخوش تحریف نشده است‌. اشتباه تایپی و یا افتادگی در چاپ که بدون غرض‌ورزی ممکن است در هر زمان و در هر مکانی رخ دهد، مصداق تحریف نیست و اشتباه‌های این چنینی بر اثر غفلت و یا نادانی مسئول و یا خطاط است و معمولاً در چاپ‌های بعد تصحیح می‌شود. هم اینک نیز شورای نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم در کشور ایران و هیئت‌های نظارتی مشابه در کشورهای دیگر وظیفه دارند تا با مطالعه و دقت در قرآن آماده برای چاپ‌، از بروز چنین اشتباه‌هایی پیش‌گیری کنند. البته اگر مقصود اختلاف قرائات باشد، به اجماع دانشمندان علوم قرآن‌، اختلاف قرائات از مصادیق تحریف به شمار نمی‌رود.