فقها بعد از اتمام سوره حمد، گفتن "آمین" را مبطل نماز می‌دانند; ولی گفتن "الحمد للّه" را مستحب دانسته‌اند! با توجه به آن که آخر سوره حمد حالت
پرسشگر محترم! این کار نوعی بدعت گذاری است; زیرا چیزی که جزء نماز نبوده وارد نماز شده است و مستحبات نماز و احکام دیگر باید در روایات اسلامی و معتبر از قول معصوم‌آمده باشد، روایتی که اهل سنت برای مجوز آمین گفتن بعد از حمد ارائه کرده‌اند در منابع روایی معتبر شیعه نیامده است. احادیث شیعه گفتن آمین بعد از قرائت سوره حمد در نماز را نهی و نفی کرده‌اند; چنان که امام صادق‌به یکی از اصحاب می‌فرماید: "اذا کنت خلف امام فقرأ الحمد و فرغ من قرأتها فقل أنت "الحمد للّه رب‌ّ العالمین" و لاتقل آمین; هنگامی که پشت سر امام جماعت ایستاده‌ای و او سورة حمد می‌خواند و آن را به اتمام رسانید بگو: "الحمد للّه رب‌ّ العالمین" ولی آمین "نگو"( وسایل الشیعه، شیخ حر عاملی; ج 6، ص 67 ـ 68، آل البیت: ) امام صادق‌گفتن "آمین" بعد از "ولاالضّالّین" را از یهود و نصاری می‌داند بنابراین، در مباحث تعبدی سلیقه‌ها نباید اعمال شود، بلکه باید به سنت پیامبر اکرم‌و امامان معصوم: تمسک کرد از طرفی، علمای شیعه به اتفاق و به اجماع با مستند قرار دادن روایات از امامان معصوم: بر بطلان نماز ]در صورت گفتن "آمین"[ فتوا داده‌اند. افزون بر آن چه گذشت در آیات سوره حمد بحث قرآنیت آیات مطرح می‌باشد و حتی (به قول برخی از فقهأ) اگر آیات به قصد دعا، خوانده شوند، نماز باطل است.( ر.ک: وسائل الشیعه، همان / التهذیب، شیخ طوسی; ج 2، ص 75، دارالکتب الاسلامیة، تهران / توضیح المسائل، حضرت امام خمینی; ص 155، مسأله 1130، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. ) از طرفی، احادیثی که اهل تسنن برای جواز آمین گفتن به آن تمسک می‌کنند، جعلی و ساختگی می‌باشد و راوی آن (ابوهریره) به اعتراف و اقرار بزرگان اهل تسنن (خلیفه دوم)، انسان دروغگویی بوده است; چنان‌که عمر بن خطاب بر ضد ابوهریره شهادت داد که او دشمن خدا و مسلمانان است و او را خیانتکار دانسته و او را ده هزار دینار جریمه و ملزم به پرداخت آن کرد و او را از حاکمیت بحرین کنار گذاشت.( ر.ک: منتهی المطلب، علامه حلی، ج 1، ص 281، ناشر حاج احمد، تبریز. ) روایت مذکور (غیرمعتبر بودن ابوهریره) در منافع اهل تسنن نیز آمده است.( طبقات الکبری، محمد بن سعد، ج 4، ص 335، دار صادر، بیروت. )
اضافه کردن دیدگاه جدید