در قرآن آمده است : "الخبیثـت للخبیثین .. . و الطیبـت للطیّبین .. ." منظور از این آیه چیست ؟ آیا فقط مراد این است كه زنان خوب براى مردان خوب و زنان ب

"الْخَبِیثَـتُ لِلْخَبِیثِینَ وَ الْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثَـتِ وَ الطَّیِّبَـتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَـتِ.. ." (نور ، 26)در این كه مراد از خبیثات و خبیثون و طیبات و طیبون چیست ، تفسیرهاى گوناگونى وجود دارد ; گاه گفته مى شود مراد سخنان ناپاك و تهمت و افترا و دروغ است كه به افراد آلوده تعلق دارد و به عكس سخنان پاك از آن مردان پاك و با تقواست "و از كوزه همان برون تراود كه در اوست " گاه گفته مى شود "خبیثات " به معناى "سیئات " و مطلق اعمال بد و كارهاى ناپسند است كه برنامه مردان ناپاك است و به عكس "حسنات " به پاكان تعلق دارد و تفسیر دیگر این است كه "خبیثات " و "خبیثون " اشاره به زنان و مردان آلوده دامان است ، به عكس "طیبات " و "طیبون " به زنان و مردان پاك دامن اشاره دارد و ظاهراً منظور از آیه همین است ; زیرا قرائنى در دست است كه معناى اخیر را تأیید مى كند ; از جمله این كه این آیه به دنبال آیه افك و همچنین آیه "الزّانى لاینكح إلاّ زاینة أو مشركة .. ."(نور ، 3) آمده و این تفسیر هماهنگ با مفهوم آن آیات است . و دیگر جمله "أُولـئك مبرّءون ممّایقولون ; آن ها (زنان و مردان پاك دامن ) از نسبت هاى ناروایى كه به آنان داده مى شود منزه و پاكند" قرینه دیگرى بر این تفسیر است .حال با توجه به این تفسیر كه منظور اصلى از "خباثت " همان آلودگى به اعمال منافى عفت است و "طیب " بودن نقطه مقابل آن مى باشد ، پاسخ سؤال روشن مى شود ; زیرا هیچیك از همسران پیامبران و امامان به طور قطع انحراف و آلودگى جنسى نداشتند و منظور از خیانت در داستان نوح و لوط جاسوسى كردن به نفع كفار است نه چیز دیگرى ، و همچنین خیانت زن امام حسن(علیه السلام) و زن امام جواد(علیه السلام) و امثال آن ها از جهت اعتقادى و دشمنى با همسر و مانند آن بوده است ، و گرنه آنان همگى زنانى پاك دامن بوده اند .o1 ر .ك : تفسیر نمونه ، آیة الله مكارم شیرازى و دیگران ، ج 14 ، ص 422ـ425 ، دارالكتب الاسلامی