مصحفی كه حضرت علی‌جمع‌آوری كرد هم اكنون كجا و نزد چه كسی است‌؟

مصحف علی‌ به ترتیب نزول آیات نگاشته شده و برخی از ویژگی‌های مصحف حضرت علی‌عبارت بود از: 1ـ ترتیب دقیق موضوع‌، بر حسب ترتیب‌ِ نزول‌; 2ـ ضبط قرائت آن‌، همانگونه كه پیامبر9 حرف به حرف‌، قرائت كرده است‌; 3ـ در برداشتن توضیحاتی در حاشیه و ذكر مناسبتی كه موجب نزول آیه بوده‌; مكانی كه آیه در آنجا نازل شده‌، ساعت نزول آن‌، و افرادی كه آیه دربارة آنان نازل شده است‌; 4ـ تشریح جوانب عمومی آیات‌، به گونه‌ای كه به زمان‌، مكان و شخص معیّنی اختصاص ندارد و عام و همیشگی است‌.(آموزش علوم قرآن‌، محمدهادی معرفت‌، ج 1، ص 349، ترجمة ابومحمد وكیلی‌، نشر سازمان تبلیغات اسلامی‌، 1371. ) به نظر عده‌ای از محققان و محدثان شیعه‌، مصحف علی‌به عنوان سپردة امامت‌، به فرزندش امام‌حسن مجتبی‌و بتدریج به عنوان میراث امامت‌، از امامی به امام دیگر منتقل گشته و سرانجام‌، در اختیار امام زمان‌غ قرار گرفته است‌، كه پس از ظهور خود، آن را به مردم ارائه خواهد فرمود و به طور مسلّم متن و محتوای آن (منهای ترتیب سور آن‌) هیچ تفاوتی با قرآن موجود ندارد.(تاریخ قرآن‌، دكتر رامیار، ص 410 ـ 413.) چنان‌كه اشاره شد، حضرت علی‌، پس از رحلت پیامبر اكرم‌قرآن را همراه با شأن نزول‌ها، مكان و اشخاصی كه در شأن آن‌ها آیات نازل شده بود، ترتیب نزول و ... جمع آوری كرد. در روایات شیعی آمده‌: پس از جمع آوری قرآن‌، آن را نزد مردم كه در مسجد جمع بودند آورد و پس از آن‌كه قرآن را در میان آنان قرار داد، چنین فرمود: پیامبر فرمود: من در میان شما چیزی را به جای می‌گذارم كه اگر به آن تمسك نمایید، هرگز گمراه نگردید، كتاب خدا و عترت من‌. آن گاه علی‌خطاب به آنان فرمود: "این كتاب است و من هم عترتم‌". در این هنگام شخصی برخاست و گفت‌: اگر نزد تو قرآنی هست‌، پیش ما نیز قرآنی همانند اوست‌; ما را نیازی به كتاب و عترت نیست‌. آن حضرت پس از آن كه حجت را بر آنان تمام كرده بود، كتاب را برداشت و برگشت‌.(بحارالانوار، علامه مجلسی‌، ج 89، ص 40 و 52، بیروت‌.) در روایت سلیم بن قیس هلالی چنین آمده‌: "... آن گاه یكی از سران گروه به پاخاست و با دیدن آن‌چه علی‌در آن نوشته‌ها فراهم كرده بود، بدو گفت‌: به آن‌چه آورده‌ای نیازی نیست و آن‌چه نزد ما هست‌، ما را كفایت می‌كند. علی‌فرمود: "دیگر هرگز آن را نخواهید دید. آن گاه داخل خانه خود شد و كسی آن را پس از آن ندید.(السقیفه‌، ص 82، دارالكتب الاسلامیه‌، قم‌.) روشن است كه عدم پذیرش مصحف آن حضرت به جهت مسائل سیاسی بوده است زیرا اقتضای سیاست هیأت حاكمه انزوای امیرالمؤمنین‌و ... بود.(ر.ك‌: علوم قرآنی‌، محمدهادی معرفت‌، ص 122 و 123، مؤسسه التمهید / درسنامه علوم قرآن‌، حسین جوان آراسته‌، ص 162ـ164، دفتر تبلیغات اسلامی‌.)